LA CONGREGATION
DE NOTRE DAME
DE SION
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La Congrégation a été
fondée " pour témoigner, dans l’Eglise et dans le monde, de la fidélité
de Dieu à son amour pour le peuple Juif et pour travailler à
l’accomplissement des promesses bibliques, révélées aux Patriarches et
aux Prophètes d’Israël pour toute l’humanité."
(Const. 2)
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Origines >
Histoire de la Province |
20 janvier |
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Théodore Ratisbonne, né à Strasbourg en 1802, d’une famille juive en
voie d’assimilation, avait reçu une éducation pleine de droiture et
d’affection, mais peu de formation religieuse. "La religion m’était en
dégoût, écrit-il, la mienne comme toutes les autres." De son désarroi jaillit un
jour cette prière: "O Dieu, si vraiment tu existes, fais-moi connaître la vérité,
et je jure de lui consacrer ma vie." |
L’enseignement d’un jeune professeur de philosophie, Louis Bautain,
qui puisait sa science dans les Ecritures, achemine peu à peu Théodore vers
la découverte du Dieu de l’Ancien et du Nouveau Testament. Il est baptisé à
vingt-quatre ans, le Samedi Saint, 14 avril 1827. Sa vie durant, comme
chrétien, puis comme prêtre, il reçoit de la Parole de Dieu son inspiration
et son appel apostolique qui se concrétisera seulement quinze ans plus tard.
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Le 20 janvier, son plus jeune frère, Alphonse, reçoit à Rome, dans une
apparition de Marie, la grâce de la foi chrétienne. A la lumière de la Parole de Dieu,
Théodore déchiffre le sens du signe reçu de Marie et, stimulé par son frère, il fonde
en 1843 la Congrégation des religieuses de Notre-Dame de Sion. En 1852, il réunit le
premier noyau de ce qui deviendra la Congrégation des Religieux de Notre-Dame de Sion.
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Son Nom "Notre Dame"
La Congrégation est née d’une initiative de Marie: son apparition à Alphonse
Ratisbonne, le 20 janvier 1842 dans l’église de Sant’Andrea delle Fratte à
Rome.
"Sion est le véritable nom de famille de la Sainte Vierge."
(Théodore Ratisbonne)
Le
nom de Notre Dame de Sion, choisi par notre fondateur, indique le sens
qu’a pour nous la personne de Marie. Fille de Sion par excellence, Marie
a vécu pleinement la foi et l’espérance de son peuple.
Consentant à la Parole de Dieu, elle est
devenue la mère de Jésus et elle l’a suivi jusqu’à la croix. Elle était
présente dans l’Eglise primitive. Déjà entrée dans la plénitude de la
Rédemption, elle confirme pour nous la destinée à laquelle nous sommes tous
appelés.
(Const. 9) |
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Sion
Nom biblique de Jérusalem, Ville de la Paix, symbole du peuple d’Israël, auquel
Marie
 appartient. C’est aussi la Jérusalem de la fin du temps, vers laquelle nous
marchons, lieu du rassemblement dans l’unité d’Israël et des nations.
"Ce mot rappelle toutes les espérances de notre vocation".
(Théodore
Ratisbonne)
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 Vivre de la Parole de Dieu
Telle était bien, dès l’origine, la volonté du Père Théodore: "Comme Marie,
fille de Sion, conservait toutes ces choses en son coeur", que les soeurs vivent la
Parole de Dieu, qu’avec l’Eucharistie, l'Ecriture sainte soit leur pain, la
trame de leur prière, de leur louange, de leur partage communautaire, le centre de leurs
études, le fondement de leurs choix apostoliques.
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 Etre à l’écoute de la tradition juive
Habiter la Bible, l'interpréter à la lumière du Christ, n’exclut pas, mais au
contraire suppose d’être attentif à la lecture juive de l’Ecriture. Cette
écoute de la tradition du Judaïsme éclaire bien les passages des Evangiles, qui se
trouvent replacés ainsi dans leur contexte de vie, et fait prendre conscience de
l’enracinement de la foi chrétienne dans le peuple qui a reçu le premier la
Révélation. |
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 Entendre la voix des Prophètes
Habiter la Bible amène à mesurer combien deux mille ans après la venue
de Jésus, les promesses messianiques sont loin d’être accomplies,
combien nous, chrétiens, rayonnons peu le visage messianique de Jésus.
Cela constitue un appel pressant à promouvoir compréhension et justice à
l’égard du peuple juif et à entendre à la voix de ses Prophètes, le cri
de tous les opprimés de la terre.
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C’est là une vocation qui prend toute la vie.
La vocation de Notre Dame de Sion est vécue
sous des formes diverses
Le
charisme donné à Théodore
Ratisbonne est un don continuel de l’Esprit pour l’Eglise. A la
lumière du mouvement oecuménique et des événements de notre temps, en
particulier de ce qui a touché le peuple juif, l’Eglise, en
réfléchissant sur son origine et sur sa mission, redécouvre ses
racines dans la révélation de Dieu à Israël. En même temps, de
nouvelles relations se développent entre elle et la communauté juive.
Au coeur de ce mouvement d’Eglise, la Congrégation progresse dans la
compréhension de son charisme et répond, d’une manière renouvelée, à
l’inspiration de son fondateur.
(Constitutions, article 3.)
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