A Cracovie en mars 2008

Marche du souvenir, dimanche 16 mars 2008 Chaque année, aux alentours du 13 et 14 mars, une marche de la mémoire a lieu à Cracovie. Elle rappelle la liquidation du ghetto en 1943. Entre 1941 et 1943, plus de 17 000 personnes juives avaient été obligées d’habiter dans ce quartier au-delà de la Vistule. Au moment de la liquidation, environ 2 000 personnes trouvèrent la mort par fusillades sur la place centrale du ghetto et dans les rues adjacentes. Du ghetto, on connaît l’action héroïque du pharmacien de la Pharmacie de l’Aigle et de ses assistantes, qui seuls non-juifs autorisés à résider dans le ghetto, offrirent refuge et aide. Cette année la date des marches forcées des derniers résidents du ghetto vers le camp de concentration Płaszów, distant de deux kilomètres environ, correspondait avec la fête chrétienne des Rameaux. Tout un symbole ! Entre 500 et 600 personnes y ont pris part. Chaque année, il y a davantage de personnes. De délégations d’Israël (plus de 100 personnes), de Grande Bretagne, d’Argentine se sont jointes aux Cracoviens. Quelques sobres discours, une évocation dramatique par deux survivants, le kaddish récité par un rabbin de Galicie ; puis le voïvode de Małopolska (préfet de région), le maire de la ville ont conduit la marche par les rues où elle eut lieu autrefois. Plusieurs arrêts avaient été prévus, dont l’un devant des restes du mur du ghetto. Le camp de Płaszów, est aujourd’hui une vaste solitude nichée entre deux pentes de collines. La marche a pris fin au sommet du camp. Un psaume a été récité ; un très beau chant d’une chorale israélienne s’est élevé qui s’est terminé sur un cri d’espoir. Ignorée de la foule, dans les escarpements des rochers : une pièce d’eau. Des restes de miradors y rouillaient encore il y a quelques années. Nous avons rencontré durant cette marche le P. Kamykowski, chargé des relations œcuméniques et des relations avec le judaïsme à Cracovie, et plusieurs amis juifs et chrétiens.   Cracovie, 6 mars 2008 à la Synagogue Tempel  Le 6 mars 2008, Mme Anna Bielecka, du groupe « Choulent »[C’est un plat traditionnel juif. C’est le nom qu’a pris une association qui réunit des personnes, surtout des jeunes, se découvrant des racines juives)  a organisé une rencontre à l’ancienne synagogue, libérale avant l’heure, appelée Tempel, sur le sujet : « Juifs et chrétiens de Cracovie : quelles responsabilités ? » Cette réunion venait à son heure après des remous assez violents à la suite du livre de Jan T. Gross : La peur, l’antisémitisme en Pologne tout de suite après la guerre. Trois orateurs se sont présentés, eux et leur activité : le P. Kamykowski (voir plus haut), professeur à Académie papale de théologie, le P. Janusz Salamon, sj. Directeur du centre de la culture et du dialogue, et M. Jonathan Ornstein, enseignant juif à l’université Jagellonne, Américain .et futur directeur d’un nouveau centre communautaire juif à Cracovie. Environ soixante-dix personnes, de tous âges et origines, assistaient à cette rencontre. Comme souvent, la discussion a été l’occasion de plusieurs longues déclarations personnelles, de souhaits exprimés ; on peut y lire le désir d’avoir à Cracovie quelque chose qui pourrait ressembler à une « amitié judéo-chrétienne ». A suivre. Nous serions partie prenante !    Lyon 8, 9 mars 2008 Enfin, c’est avec joie que Sr Ania Bodzińska a participé les 8 et 9 mars 2008 à Lyon, où elle avait fait ses études de théologie, à la session « Les courants du judaïsme aujourd’hui, laïques et religieux ». Cette session annuelle est organisée par le Service national pour les relations avec le judaïsme. Ania a été accueillie chaleureusement par le P. Patrick Desbois, en tant que Sœur de N. D. de Sion venant de Pologne. Sr Dominique de La Maisonneuve participait également à cette rencontre où les interventions de Jean Marie Allafort, d’Israël, de M. Thomas Gergely de Bruxelles et de Michel Gurfinkiel, de Paris, étaient de grande qualité, sans compter celle du Père Patrick Desbois, auteur de la « Shoa par balles », cette Shoa perpétrée par les sinistres Einsatzgruppen en Ukraine surtout, mais pas seulement.

A Cracovie en janvier 2008

Une matinée biblique avec des jeunes, vendredi 11 janvier 08.

Le responsable diocésain de la catéchèse de Cracovie a demandé à Ania, qui y a associé Kasia, de faire une matinée d’atelier biblique pour des jeunes collégiens et lycéens, lauréats d’une Bourse « Jean Paul II »pour des milieux moins favorisés. Ces jeunes bénéficient trois fois par an d’une journée de formation sur des sujets divers.

La rencontre a eu lieu à l’archevêché où une belle cave est aménagée en lieu polyvalent. Ils étaient environ une soixantaine. Ania et Kasia ont pu montrer aussi l’enracinement biblique de notre Congrégation.

Le partage de l’opłatek a eu lieu ensuite avec le cardinal Dziwisz.

NB Cette coutume de partage d’un pain bénit accompagnée de souhaits personnalisés est un très bel usage en Pologne ; il dure de Noël jusqu’à la Présentation de Jésus au Temple.

XIe Journée du Judaïsme, 17 janvier 08

C’est la XIe année consécutive qu’une telle journée a lieu en Pologne. Elle est placée juste avant la Semaine de l’Unité, le 17 janvier. Une ville est en général désignée pour la célébration nationale, ce fut cette année Zamość-Bełzec ; mais ailleurs aussi il y a des manifestations. Etalées même sur plusieurs journées, c’est à Varsovie, Gdansk, Lublin, Gniezno et bien sûr à Cracovie qu’elles ont eu lieu. Le thème choisi par le comité épiscopal pour les relations avec le judaïsme était un verset du livre de la Genèse (Gen 1,27) :

« Dieu créa l’homme à son image,

à l’image de Dieu il le créa,

homme et femme il les créa. »

Au début du mois de décembre, le P. Lucas Kamykowski, responsable dans le diocèse de l’oecuménisme et des relations avec le judaïsme nous a demandé de participer à l’organisation de la journée.

Le shema à Cracovie est le même d’année en année. Le dimanche précédent ou suivant le 17 janvier, le président de la communauté juive de Cracovie propose une visite guidée de l’ancien quartier juif de Kazimierz. Le 17 même, il y a d’abord à 15hrs 30 une prière chrétienne dans l’église des Franciscains présidée par le cardinal, archevêque de Cracovie, à laquelle assistent aussi des juifs. Puis en traversant la rue, on se rend à la PAT (Académie de théologie papale) où, à 16hrs 30 est donnée une conférence.

Notre contribution s’est limitée à la prière. Nous avons pris les contacts avec les différents acteurs, et surtout fait quelques suggestions pour une meilleure publicité, un accueil plus personnalisé et chaleureux au moment de l’arrivée des personnes et surtout des membres de la communauté juive, etc. Traditionnellement aussi le cardinal invite le président de la communauté juive de venir dire quelques mots à la fin de la célébration. Dans le contexte particulier cette année (voir plus loin), il a même fait le geste de l’inviter à présider avec lui la célébration, ce que ce dernier a cependant décliné. Mais le geste avait valeur de symbole !

Le clou, si l’on peut dire, de la célébration était la présence du jeune rabbin qui a chanté avec une belle voix depuis l’ambon, le psaume en hébreu après la première lecture lue par Ania. Autre surprise, pendant la célébration, on a vu s’avancer aux premiers rangs un hassid avec son streimel. En Pologne, sous ce rapport, il ne faut s’étonner de rien : tout est possible.

C’était une célébration priante à laquelle ont participé une centaine de personnes

La salle de la PAT était ensuite bondée pour la conférence donnée par le rabbin Boaz Pasz, très à l’aise, sous le grand crucifix de la salle..., sur le thème de la journée.

C’était une très bonne journée, alors que la controverse fait rage autour du livre de Jan T. Gross, juif polonais vivant aux USA, La peur, l’antisémitisme en Pologne tout de suite après la guerre, traduit depuis peu en polonais.

Au cours du verre de l’amitié, après la conférence, nous avons été invitées à une célébration anticipée de Tu Bisvhat.

Tu Bishvat, le « nouvel an des arbres ».

Cette année la fête tombait le 22 janvier. C’est le dimanche 20 janvier qu’eut lieu dans une salle communautaire juive, près de la Synagogue Isaaca à Kazimierz, une réunion autour du rabbin. Il a expliqué la fête, ses symbolismes autour d’un petit seder.

Nous n’étions pas vraiment à notre place, mais durant l’heure où nous sommes restées, nous avons pu nous rendre compte des efforts pédagogiques du rabbin pour rendre surtout à de jeunes juifs (enfants, parents, ou célibataires) leur identité juive. La communauté juive renaît en Pologne culturellement et religieusement. Mais parmi l’assistance d’environ cinquante personnes, il y avait aussi la présence de gens plus âgés.

24 janvier 08 Table ronde autour du livre de Jan Gross : La peur, l’antisémitisme en Pologne tout de suite après la guerre.

C’est le même auteur qui a écrit il y a quelques années un petit livre Les voisins sur Jedwabne, une localité à l’Est du pays où en 1941, au moment du vide créé par le renversement des alliances entre l’Allemagne et l’Union soviétique, un affreux pogrome eut lieu.

L’auteur aime provoquer et c’est certainement la limite de son livre qui par ailleurs rapporte des faits réels -dont le massacre à Kielce-, qui se sont malheureusement passés dans les années 45-47 en Pologne.

Pour la table ronde autour de Jan Gross, la grande aula de l’Université (1 000 places !) était remplie des personnes de tous âges et de tous milieux, signe de l’intérêt suscité par une question qui ne laisse personne indifférent ici. La présence du vieil homme qu’est maintenant Marek Edelmann, le dernier vivant des commandants de la révolte du ghetto de Varsovie en 1943, a été plusieurs fois très longuement applaudie. Ces applaudissements disaient plus que tous les discours.

28 décembre 2007 -1er janvier 2008 Taizé à Genève

La rencontre maintenant traditionnelle des jeunes Européens au moment du Nouvel An a eu lieu cette année à Genève. Il y avait environ 40 000 jeunes rassemblées là entre le 28 décembre et le 1^er janvier 2008.

Nous étions près de 10 000 Polonais.

Comme j’avais choisi dans les groupes de préparation de faire partie de la chorale, nous sommes partis, en autobus, dès le matin du 25 décembre. Nous sommes arrivés après 20 heures de voyage au matin du 26. Le jour même, nous avons commencé les répétitions de chant.

Chacun des participants était reçu dans une paroisse de Genève. La mienne était celle de la cathédrale. Comme chacun sait, ou ne sait pas, la cathédrale de Genève est protestante. Je logeais avec une autre jeune femme de Katowice chez une dame protestante. 90 % des jeunes d’ailleurs ont pu être logé chez l’habitant !

Le 28 tous les groupes sont arrivés dans une noria de cars. L’organisation était parfaite.

Dès le premier soir de l’arrivée la prière a eu lieu à Palexpo, près de l’aéroport de Cointrin, un grand complexe de halles d’exposition, ainsi que tous les autres soirs.

Chaque matin, la prière et de petites rencontres par groupes avaient lieu dans les paroisses. Nous avons visité la cathédrale où Calvin a prêché la Réforme. Nous avons aussi visité les fouilles archéologiques sous la cathédrale avec la présence d’un baptistère ancien du 4^e siècle.

A midi, les jeunes se retrouvaient pour la prière à Palexpo et pour une méditation guidée par un frère de Taizé.

Beaucoup d’ateliers sur toutes sortes de sujets nous étaient proposés dans l’après midi. Pour ma part, j’ai choisi d’aller au Conseil oecuménique des Eglises.

Le soir, à nouveau, prière et méditation où le frère Alois, successeur du frère Roger, nous lisait la lettre de Cochabamba sur la réconciliation.

Le soir du 31 décembre, nous avions une veillée sur la Paix dans nos paroisses respectives suivie d’une fête des peuples. Chacun était sensé y présenter quelque chose de son pays.

Enfin, le repas du 1^er janvier était offert par la famille d’accueil. Nous étions trois nationalités. Notre hôtesse et sa fille, Suisses, une dame péruvienne logeant toute l’année chez elle et nous deux Polonaises.

Comme j’étais arrivée à Genève dès le 26, j’ai pu disposer d’un peu de temps et j’ai pu visiter Lausanne et sa cathédrale, très belle.

J’ai aimé cette rencontre qui était vraiment œcuménique. Dans les groupes on pouvait parler de nos différentes Eglises. La dame chez qui je logeais m’a aussi posé beaucoup de questions sur le catholicisme. Ce que j’ai étudié durant mes années de théologie, j’ai pu ainsi le toucher dans la ville de Genève et dans les rencontres de ces journées.

Kasia avec la communauté de Cracovie.

Erev Rosh haShanah, 5768, 12 septembre 2007 à Cracovie.

Pour la première fois depuis trois années que nous sommes à Cracovie, nous pouvons participer à la prière de la communauté juive. Jusque-là, nous nous étions imposées une attitude discrète.

Les offices se tiennent habituellement à la synagogue Remu à Kazimierz, le quartier juif de Cracovie. Sa fondation remonte au 16^e siècle ; restaurée au début du 19^e siècle et bien sûr après la deuxième guerre mondiale, elle est petite, intime, avec une belle bima au centre. Le lieu réservé aux femmes se trouve dans une salle à l’arrière, largement ouverte sur l’espace réservé aux hommes.

La communauté juive de Cracovie compte environ 100 à 200 personnes, la plupart âgés, et la synagogue suffit à ses besoins. Mais il y a actuellement un regain d’intérêt parmi des jeunes et de moins jeunes pour leur culture juive. Nous avons vu des jeunes filles et jeunes gens suivre l’office.

Les rabbins y vont et viennent, ne restant pas longtemps. En ce moment c’est un rabbin né en Israël, Boaz Pash.

En cette veille de Rosh haShanah, la petite synagogue est comble. Les fidèles réunis ne viennent pas uniquement de Cracovie. On entend parler hébreu et anglais.

Deux Hassids avec leur impressionnant Streimel sont venus renforcer le chœur des priants.

Côté femmes, nous étions une trentaine. Nous saluons les personnes que nous connaissons.

L’office se déroule normalement avec ses mélodies rugueuses.

Lecture de la Torah et sonnerie du shofar seront pour l’office du matin.

C’est là aussi que sera récitée la belle prière de « Avinou malkenu ».

« Notre Père, notre Roi, nous avons péché contre Toi,

Notre Père, notre Roi, nous n’avons d’autre Roi que Toi,

Notre Père et notre Roi, renouvelle pour nous une année de bienfaits,

...

Notre Père et notre Roi, fais-nous l’aumône de ta miséricorde et sauve-nous ».

A l’office du soir, on ouvre seulement l’arche sainte, revêtue de son beau manteau blanc, pour y montrer les rouleaux de la Torah.

L’office a duré trois quarts d’heures. En sortant, on se souhaite joyeusement un bonne année : oui, « Shanah Tova » !

 Marche de recueillement « sur l’itinéraire de la mémoire du ghetto de Varsovie »

15 avril 2007

Chaque année, le dimanche le plus proche du 19 avril, date du soulèvement du ghetto de Varsovie, le Conseil polonais des chrétiens et des juifs invite à une marche de recueillement et de prière dans ce qui fut le ghetto de Varsovie.

On sait que les nazis ont commencé à en tracer le plan et les limites dès le 2 octobre 1940 pour y concentrer la population juive de Varsovie, puis celle des environs. Des déportations massives eurent lieu durant l’été 1942 depuis le tristement célèbre « Umschlagplatz ». Le 19 avril 1943, veille de Pessah, le soulèvement de quelques 300 jeunes juifs armés du ghetto, conduits par Mordechaj Anielewicz, défia les nazis. En dépit d’une résistance héroïque, le soulèvement fut écrasé, et ce qui restait du ghetto fut rasé.

Une année après, lors de l’insurrection de Varsovie en août septembre, par l’armée de l’intérieur, la ville entière sera détruite, rasée.

Après la guerre, le centre historique, cœur de la ville, fut reconstruit sur les ruines.

Du ghetto au centre nord de la ville, il ne reste aujourd’hui que certains tracés de rues et une grande place vide. Là se dresse le monument aux Héros du Ghetto et là sera érigée le « Musée de l’histoire des juifs polonais »[1], largement ouvert sur la ville. On peut en voir déjà les plans. Le projet est confié à un groupe d’architectes finlandais qui en a gagné le concours. La construction commencera en 2007 et devrait s’achever en 2009.

Jalonnant un itinéraire qui conduit du Monument de Héros du Ghetto à l’Umschlagplatz, des blocs de pierre noire marquent certains événements de la vie du ghetto. C’est cet itinéraire qui est suivi par un groupe d’une centaine de personnes, chrétiens, juifs, chaque année, à l’appel du Conseil polonais des juifs et des chrétiens affilié au Conseil international des juifs et des chrétiens. Six arrêts sont prévus : ponctués par une prière tantôt en hébreu par les juifs, tantôt en polonais par les chrétiens. Tous s’associent pour prier un psaume : Ps 140 ; 74 ; 94. Lors de l’arrêt qui commémore la vie et la mort de Janusz Korczak, une de ses méditations est lue. Selon la coutume polonaise, on dépose ensuite au pied de chaque pierre mémoire une gerbe de fleurs aux couleurs d’Israël, blanc et bleu, et de la Pologne, rouge et blanc.

Arrivés à l’Umschlagplatz, c’est le rabbin Schudrich, M. Krajewski et une autre personne juive qui se partagent la prière du Kaddish ; le P. Manfred Deselaers, le P. Jan Nowak o.p. et tous récitent les psaumes 88 et 70 et les chrétiens concluent par la prière composée par Jean Paul II pour le peuple juif. C’est la prière qu’il a dite lui-même le 11 juin 2001 à cet endroit précisément.

« Dieu d’Abraham, Dieu des prophètes, Dieu de Jésus-Christ, en toi, tout est contenu ; vers toi, tout se dirige ; tu es le terme de tout.

Exauce notre prière à l’intention du peuple juif qu’en raison de ses Pères, Tu continues de chérir.

Suscite en lui le désir toujours plus vif de pénétrer profondément ta vérité et ton amour.

Assiste-le pour que, dans ses efforts pour la paix et la justice, il soit soutenu dans sa grande mission de révélation au monde de ta bénédiction.

Qu’il rencontre respect et amour chez ceux qui ne comprennent pas encore ses souffrances, comme chez ceux qui compatissent aux blessures profondes qui lui ont été infligées, avec le sentiment du respect mutuel des uns envers les autres.

Souviens-toi des générations nouvelles, des jeunes et des enfants : qu’ils persistent dans la fidélité envers Toi, dans ce qui constitue l’exceptionnel mystère de leur vocation. Inspire-les pour que l’humanité comprenne par leurs témoignages que tous les peuples ont une seule origine et une seule fin : Dieu, dont le dessein de Salut s’étend à tous les hommes. Amen. »

La célébration était alors terminée. Mais timidement, à cause du respect du à ce lieu, une voix a commencé à chanter le « Ossé shalom ». C’est ce que tous attendaient au fond. Le chant s’est élevé de plus en plus fort, hymne de foi et d’espérance.

Le monument érigé à l’Umschlagplatz (gare de triage) est très suggestif. C’est un espace clôturé de murs, mais à ciel ouvert, en pierre blanche. On y entre de plein pied. Une ouverture étroite est pratiquée dans le mur, en direction de la gare. Derrière cette ouverture, un jeune arbre est planté. Sur les mur, des noms gravés...

Nous avons participé cette année toutes les deux à cet itinéraire.

Ania et Anne Denise

4 mai 2007

Cracovie, 7 novembre 2006 

Remise du diplôme « Personne de réconciliation »
à Sr Anne Denise Rinckwald NDS
par le Conseil polonais des chrétiens et des juifs

Le 7 novembre 2006, le diplôme de « personne de réconciliation » donné par le Conseil polonais des chrétiens et des juifs a été remis à SrAnne Denise Rinckwald NDS.

Cette distinction est conférée à des personnes vivant à l’étranger, ou aux étrangers vivant en Pologne, qui ont contribué de façon significative au dialogue judéo-chrétien en Pologne

La cérémonie a eu lieu à l’Aula de l’Académie des sciences de Cracovie et honorée par la présence du cardinal Fr. Macharski, archevêque émérite de Cracovie, de Mme Sylvie de Bruchard, consul général de France à Cracovie et par beaucoup d’amis qui s’y étaient joints.

Une autre religieuse de Notre Dame de Sion, Sr Dominika Zaleska avait déjà reçu en 1995 ce même diplôme.

Voici  les mots de remerciements de Sr Anne-Denise.

Remerciements

Je voudrais d’abord vous exprimer mon grand merci pour l’honneur que vous me faites, chers membres du Rada Chrześcijan i Zydów, de bien vouloir me décerner ce titre: « personne de réconciliation ».

Vous aviez déjà distingué, en 1995, une autre religieuse de Notre Dame de Sion, Polonaise elle, Sr Dominique Zaleska, qui habitait alors à Genève.

J’étais présente à la remise de sa distinction à Varsovie, et elle m’avait demandé de faire le mot de remerciement pour elle.

Aujourd’hui, je dois le faire pour moi-même.

A vrai dire, quand j’ai reçu votre lettre, cher M. Krajewski, où vous me demandiez si j’acceptais cette nomination, j’ai été très surprise. En quoi pouvais-je bien avoir « mérité » d’être distinguée comme « personne de réconciliation » et de figurer parmi toutes les personnalités prestigieuses que vous avez déjà distinguées au long de ces 14 années ?

Puis je me suis rappelée le petit middrash sur rabbi Soussia : Vous le connaissez peut-être ?

Rabbi Soussia se plaignait auprès du Saint, Béni soit-il, de ne pas être comme Moïse : saint, savant, sage, chef du peuple, mais aussi l’homme le plus humble que la terre ait jamais porté. Mais le Saint, Béni soit-il, lui dit : « Rabbi Soussia, je ne t’ai pas demandé d’être Moïse, mais d’être Soussia ! »

Néeà Strasbourg, en Alsace, pays frontière entre la France et l’Allemagne, ce fut - durant mon enfance et ma jeunesse -, la première des réconciliations à faire. Aujourd’hui, à cause de cela peut-être, je me sens et je suis une Européenne convaincue.

Des expériences de réconciliation dans sa vie, chacun de nous les a faites, car la réconciliation c’est d’abord une réalité ordinaire de la vie ; sans pardons fréquents, sans réconciliation, aucune paix, n’est possible. En nous d’abord !

« Les lieux de nos blessures, disait récemment le cardinal Etchegaray aux chrétiens du Liban, sont aussi les lieux de nos réconciliations ».

Religieuse de Notre Dame de Sion, ce que je suis, mon engagement de vie personnel, les engagements que j’ai pu prendre dans ma vie, je les dois à cette congrégation, ma famille spirituelle.

C’est elle qui a reçu dans l’Eglise ce charisme de réconciliation, et principalement celui de la réconciliation entre chrétiens et juifs. Le Concile de Vatican nous a confirmées dans ce charisme par le décret conciliaire Nostra Aetate, Déclaration sur l’attitude de l’Eglise à l’égard des religions non-chrétiennes, proclamé le 28 octobre 1965.

Ce texte est devenu, comme le dit le psaume : « une lumière sur nos pas ». (Ps 119)

Que dit-il ce texte ?

Dans le § 4, consacré à la relation au Judaïsme, le Concile veut rappeler « le lien qui unit spirituellement le peuple du Nouveau Testament à la descendance d’Abraham »

Cette affirmation était et demeure d’une nouveauté inépuisable !

Ce texte rappelle entre autres que les origines de notre foi chrétienne se trouvent chez les patriarches, Moïse, les prophètes, que « Jésus était juif et l’est toujours resté. » (Notes pour une correcte présentation des juifs et du judaïsme dans la prédication et la catéchèse de l’Eglise catholique, Rome, le 24 juin 1985)

Ce texte nous rappelle encore que « les juifs restent très chers à Dieu dont les dons et l’appel sont sans repentance » (Cf. Rom, 11, 28-29).

Ce texte nous appelle, à la rectification d’accusations injustes concernant les juifs dans la Passion de Jésus, et condamne toute forme de persécution antijuive.

Ce texte nous appelle surtout à la connaissance et à l’estime mutuelles.

Jean Paul II, et maintenant Benoît XVI, tous les deux n’ont cessé et ne cessent d’appeler les chrétiens à mettre en œuvre et à déployer les significations de cette déclaration conciliaire.

Dans les 21 pays où elles se trouvent, les Sœurs de Notre Dame de Sion ont pris des initiatives pour donner vie à cette demande du Concile Vatican II et à tous les textes de l’Eglise catholique qui l’ont suivie :

Création de Services de documentation dont le Service international de documentation judéo-chrétienne (SIDIC) à Rome,

de Programmes bibliques annuels dans leur maison de l’Ecce Homo à Jérusalem,

de cours, conférences, publications de livres, d’articles, émissions de radio, etc.

Sans compter leur oeuvre éducative auprès des jeunes de leurs écoles.

Mais souvent et peut-être la plupart du temps, c’est dans la vie ordinaire, la vie de tous les jours que nombre d’entre elles, par ce qu’elles sont, essaient de poser ces actes qui réconcilient et font la paix. Et lorsqu’on vit dans des situations de conflits ou de guerre, comme en Israël/Palestine, au Nicaragua ou au Salvador, ce n’est pas facile.

Ma reconnaissance va donc à ma congrégation. C’est elle, qui m’a permis de rencontrer tant de personnes diverses dans les divers pays et lieux où elle m’a envoyée.

Tant de visages m’ont appris le sens de l’autre (et de l’Autre), la valeur et la richesse de la différence. « Etant différents, ils m’ont rendue autre ». (D’après Antoine Galland, pédiâtre)

Parmi eux, je voudrais seulement citer le Dr Gerhardt Riegner, de mémoire bénie, secrétaire puis président honoraire du Congrès juif Mondial. Nos nombreuses concertations à Genève pendant plus de 10 ans ont instauré un climat de confiance réciproque qui a permis de prendre des initiatives, de susciter des rencontres pour aplanir quelque fois des difficultés surgies entre nos communautés.

Enfin, si je n’avais pas été religieuse de Notre Dame de Sion, je ne vivrais pas en Pologne aujourd’hui, Je n’aurais pas rencontré pendant toutes ces dernières, bientôt vingt années, tant de personnes qui m’ont ouverte à la compréhension de ce pays que j’aime, à sa problématique historique, sociale, religieuse voire économique.

Je pense ici à M. Potocki, ancien président du KIK, au P. Musiał, tout deux décédés, à Stefan Wilkanowicz, ici présent, à Mgr Henryk Muszyński, archevêque de Gniezno, premier président du comité épiscopal polonais pour les relations ave le judaïsme.

Grâce à eux, à d’autres encore, dont quelques-uns sont dans cette salle, j’ai pu percevoir très vite, que la réconciliation entre chrétiens et juifs en Pologne est possible, mais non sans un long chemin. Cela a été un appel pour moi.

Ce chemin est déjà commencé ! Et ici même à Cracovie, nous en avons des exemples qu’il n’est pas besoin de rappeler.

Mais il reste du chemin à faire, peut-être avant tout dans le domaine religieux.

En dehors des cercles d’érudits, à quelle culture biblique de l’Ancien Testament le chrétien de base a-t-il accès pour nourrir et approfondir sa foi dans le vécu quotidien ?

Que connaît-il du milieu qui a nourri la foi de Jésus et qui nous fait comprendre avec plus de profondeur, parce que enracinés, sa vie et son enseignement, et même sa Pâque ?

Et enfin, que connaissons – nous de la pensée religieuse, spirituelle, éthique juive contemporaine pour féconder dans l’échange nos propres convictions ?

Il est vrai que la Shoa a tragiquement brisé la vie juive en ce pays, mais nous pouvons y saluer aujourd’hui la renaissance d’une communauté juive qui puise aux sources de sa Tradition.

Dans le bateau du monde qui, comme l’arche de Noé, navigue souvent sous le déluge, les croyants, - tous les croyants - , ont en eux une force spirituelle, tranquille, mais dynamique.

La réconciliation émane de cette force.

Et pour terminer, un peu d’hébreu u’une de mes sœurs de Bruxelles, hébraïsante distinguée m’a communiqué !

Dans un des mots qui exprime la réconciliation, הַשלָמָה  HaSH - La – Ma, il y a le mot שָלוֹמ shalom. Il exprime la plénitude, les retrouvailles après un conflit, une discorde, la paix retrouvée et l’unité, le calme, l’apaisement, l’équilibre comme entre les deux plateaux d’une balance.

Une personne de réconciliation serait une  מַשכּינָה שָלום  MaSH – Ki – NaH   ShaLoM.

Ici, on trouve la racine שכן  « résider sous la tente après l’avoir plantée ».

Elle fait référence à la Shekhina, la présence de D.ieu.

Celui ou celle qui fait la réconciliation réalise le projet de D.ieu de faire habiter sa Shekhinah, sa Présence, entre les hommes et dans les hommes.

Quel programme, quelle exigence !

Sr Anne Denise Rinckwald NDS

Cracovie : janvier 2005,
                                       un mois émouvant et éprouvant !

Le 17 janvier, pour la 8^e année consécutive, en Pologne comme en d’autres pays européens, on célébrait une Journée du judaïsme. En ce quarantième anniversaire de la Déclaration Nostra Aetate § 4, le thème était  : « En scrutant le mystère de l’Eglise

- nous sommes fils d’Abraham -  ».

La journée nationale se tenant à Katowice, donc à une centaine de kilomètres de Cracovie, Ania s’y est rendue. Du 12 au 20 janvier, toute une série de manifestations religieuses et culturelles s’y sont succédées culminant en ce 17 janvier.

Le 18 janvier commençait la semaine de Prière pour l’unité des chrétiens : « Le Christ est le fondement de l’Eglise » (1 Cor. 3,1-23).

Chaque jour nous avions rendez-vous dans une autre église ou chapelle de confessions chrétiennes présentes à Cracovie. Nous avons ainsi fait la connaissance de l’Eglise orthodoxe (Eglise autocéphale), de l’Eglise chrétienne baptiste, de l’Eglise évangélique d’Augsbourg (Luthériens), de l’Eglise évangélique méthodiste, de l’Eglise polono-catholique (née à la fin du 19^e s. aux USA parmi des émigrés polonais), de l’Eglise vieux-catholiques Mariavites (une branche des Vieux-catholiques). Nous avons participé à des cultes, à une messes, à des vêpres avec adoration du Saint Sacrement, chacun priant selon son rite, mais tous unis pour chanter, et avec quelle ferveur, les « kolędy » (chants de noël traditionnels), le fonds culturel commun à tous !

Le dimanche 23 nous a vu le matin pendant trois heures « sur les traces de la communauté juive » à Kazimierz, et le soir à une eucharistie présidée par le cardinal Macharski qui a rassemblé les différents responsables religieux dans l’Eglise comble des Dominicains. Ensuite, selon une tradition inaugurée par le cardinal Wojtyła au retour du Concile, un repas (dit : « un poulet œcuménique » !) a été servi à toutes ces personnalités dans le magnifique réfectoire gothique des Frères dominicains. Nous avons eu l’honneur d’y être conviées ! Et c’était fort sympathique et détendu.

Le 24 janvier, a eu lieu la journée sur l’Islam. A Cracovie, une prière et une conférence sur les relations entre musulmans et chrétiens l’ont marqué. Une petite communauté musulmane vit en Pologne : les anciens Tatars (XIIIe s.) à l’Est, et de nouveaux immigrants surtout à Varsovie.

Le 20 janvier a été fêté par nous dans ce contexte œcuménique.

Le 27 janvier, il y eut pour nous l’Eucharistie très matinale au Carmel, puis des rencontres de survivants : d’Israël (Halina Birenbaum), de Grèce (une résistante), du Texas (une Polonaise déportée enfant après l’insurrection de Varsovie), de Pologne (un homme déporté pour faits de Résistance, venu des montagnes avec son fils). En début d’après-midi, nous nous sommes trouvées à Auschwitz-Birkenau dans cette immense plaine de désolation, dans le froid glacial et la neige qui tombait, avec ces 2 000 survivants et ces milliers de personnes : les jeunes des écoles d’Oswiecim, des jeunes et moins jeunes de Belgique, de France, des gens de toute la Pologne, surtout de Varsovie et de Cracovie, venus simplement pour être là, pour participer à ce moment de mémoire.

Discours, prières, son du shofar trouant la nuit tombante, et le cri déchirant du El male Rachamim : « Dieu plein de miséricorde……

Ani maamim, je crois en toute foi, même s’il tarde, à la venue du Messie ».

Notre prière silencieuse : « De profundis, je crie vers toi Seigneur … ».

Ania, Anne Denise de Cracovie, 1^er février 2005

Le Camp

                     Signal international d’Auschwitz-Birkenau                  A l’entrée du camp                               Le kantor Joseph Malowany

  « Ce Jour que fit le Seigneur est un jour de joie ! Alléluia ! »

Voeux perpétuels d’Ania Bodzińska

Depuis jeudi 24 août à minuit, les 40 hôtes, soeurs, frères et amis de Sion, soeur de Saint Louis sont là. Logés près de chez nous, ils sont accueillis dès le vendredi matin dans notre communauté, rue Beniowskiego. Dans l’après midi ils vont prendre un premier contact avec la ville où nous habitons.

Nous avions découvert aussi que ce 26 août était la fête de Notre Dame De Częstochowa, Reine de Pologne. . Il allait y avoir grande affluence à la messe,

Samedi 26 août, jour J.

Nous étions debout dès l’aube pour mettre la main aux derniers préparatifs de la fête tout en veillant à nous réserver un temps de calme et de recueillement avant la célébration. Le célébrant, le P. Mikael Ziolo, trappiste d’Aiguebelle et ancien dominicain, Polonais et ami d’Ania, par une grande délicatesse de la Providence venait de recevoir un temps sabbatique ... en Pologne justement ! Ce matin-là, arrivant au couvent de dominicains, quelle n’a pas été notre surprise de le voir nous accueillir en habit séculier revenant du marché où il avait acheté en grande quantité de ces petits bouquets de fleurs et de fruits qu’on aime beaucoup ici : « pour garnir les tables » dit-il ! Attention toute monastique et fraternelle. Grâce à l’aide de « petites mains » amicales, si précieuses : de Jagoda, la jeune soeur d’Ania, de Kasia, une jeune amie d’ici intéressée par Sion, de Marta T. venue de Varsovie, ainsi que des employés du traiteur, tout était prêt pour l’heure H : le buffet, l’église, l’organiste, une petite chorale, et nous tous et toutes aussi.

E

n dernière minute, Barbara Sułek, professeur à l’école de journalisme de Varsovie, membre du Conseil polonais des juifs et des chrétiens et grande amie de Dominika Zaleska, avait dépêché une de ses amies, réalisatrice de l’émission catholique à la TV nationale, pour filmer la célébration. Nous avions seulement accepté « pour l’amour de Sion », et à condition que les cameramen se fassent oublier (une émission est réalisée sur la Congrégation et est diffusé sur la première chaîne de la TV nationale polonaise en septembre.)

A  la fin de la célébration, l’orgue s’étant tue, les fidèles ayant commencé à s’écouler, nous n’avons pas pu nous empêcher de lancer dans la joie de notre coeur et de nos voix, notre "chant national" : « Fille de Sion, réjouis-toi... »

Dialogue pour la célébration des vœux de soeur Ania

Soeur Ania, tu as demandé à faire maintenant ton engagement envers Dieu dans la Congrégation de Notre Dame de Sion.

-Siostro Anno, podjęłaś decyzję by  poświęcić się Panu Bogu w Zgromadzeni

 Sióstr Matki Bożej z Syjonu.

1-                               Es tu prête à répondre à cet appel avec son triple engagement envers l’Eglise, le peuple juif et un monde de justice, de paix et d’amour ?

-Czy jesteś gotowa odpowiedzieć na wezwanie do potrójnego  poświęcenia życia dla Kościoła, dla Narodu Żydowskiego i dla świata sprawiedliwości, miłości i pokoju?

Oui, je suis prête

Tak ,jestem gotowa

2-                               Es-tu prête à continuer ton cheminement, à approfondir ta foi, à prier avec la Bible en l’étudiant à la lumière de la tradition juive, et à trouver les moyens d’exprimer et de vivre le charisme ?

-Czy jesteś gotowa dalej pogłębiać wiarę i modlitwę studiując Biblię w świetle żydowskiej tradycji oraz poszukiwać właściwych sposobów na wyrażanie naszego charyzmatu i podejmowanie go w życiu?

Oui, je le suis

Tak, jestem

3-                               Es-tu prête à t’engager dans un discernement avec la Congrégation et avec les Chapitres généraux et provinciaux, en suivant les directives de ces Chapitres ?

-Czy jesteś gotowa, idąc za wskazaniami Kapituł generalnych i prowincjalnych podjąć wyzwania naszego Zgromadzenia?

Oui, je le suis

Tak jestem

4-                               Es-tu prête à prendre des engagements apostoliques dans la ligne de notre charisme et à en dialogue avec ta Province ?

-Czy jesteś gotowa, w dialogu ze swoją Prowincją  podejmować dzieła apostolskie w duchu naszego charyzmatu ?

Oui, je le suis

Tak jestem

Soeur Ania, veux-tu maintenant prononcer tes vœux et prendre ton engagement.

-Siostro Anno, czy chcesz teraz złożyć wieczyste śluby ?

Vœux...

Au nom de la Congrégation, je reçois tes vœux et ton engagement.

-W imieniu Zgromadzenia przyjmuje twoje śluby.

- Bénédiction de l`anneau - Prière –

- Signature des voeux sur l`autel

Que s’est-il passé cette année 2005/2006 à Cracovie ?

Un groupe biblique

Un groupe d’une dizaine de personnes s’est réuni chez nous durant toute cette année tous les quinze jours autour de la Bible : le Nouveau Testament et ses racines juives.

Utilisant, entre autres, la méthode de la sémiotique, étudiée et acquise à l’Institut catholique de Lyon, Sr Ania a lu avec ces participants les six premiers chapitres de l’Evangile de Saint Matthieu.

C’est un moment de découverte de pages d’Evangile qu’on croyait bien connaître. Une lecture bien approfondie et sans précipitation a donné le goût de poursuivre en septembre.

Une marche de la mémoire à Cracovie

Le dimanche 12 mars 2006, nous avons participé à une marche du souvenir, organisée par un collectif d’associations juives et non juives de la ville de Cracovie. Elle commémore la liquidation totale du ghetto, le 13 mars 1943. Celui-ci avait été établi deux ans auparavant sur quelques rues et environ 320 bâtiments de Podgórze, un quartier de Cracovie sur la rive droite de la Vistule. Les habitants, environ 3 000, avaient été expulsés. Le ghetto devait accueillir quelques 18 000 juifs vivant encore à Cracovie, surtout dans le quartier de Kazimierz.

La marche à laquelle participaient environ 300 personnes, également des Israéliens ayant des attaches avec Cracovie, empruntait la route qu’un 13 mars 1943 tous les juifs valides du ghetto de Podgórze ont dû suivre, déportés à environ un kilomètre et demi au camp de concentration de Płaszów. C’était la liquidation totale du ghetto suivie le lendemain, 14 mars, du meurtre des vieillards, des malades et des jeunes enfants.

Arrivés à ce qui reste de ce camp, une grande, vaste et froide solitude, les participants se sont rassemblés devant l’un des discrets monuments où le rabbin de la communauté juive de Cracovie a lu le kaddish. On a déposé ensuite fleurs et bougies.

Plusieurs autres manifestations ont eu lieu en lien avec la « Marche de la mémoire ». Nous avons été invitées par le Centre de la culture juive pour y témoigner de : « Notre Dame de Sion et le judaïsme ».

Une marche de la mémoire à Varsovie.

Le dimanche 23 avril 2006, Ania s’est rendue à Varsovie pour participer à la marche annuelle dans l’ancien ghetto. Cette marche est organisée chaque année par le « Conseil polonais des juifs et des chrétiens » le dimanche qui suit le 19 avril, anniversaire de la révolte du ghetto en 1943. C’est une marche de rencontres et de prière.

Certaines rues de l’ancien ghetto sont jalonnées de grands blocs de pierre qui rappellent des lieux de la révolte et de la résistance. Ce chemin commence par l’immense monument dressé à la mémoire des héros du ghetto sur la grande place du même nom. La marche est ponctuée par des arrêts devant ces pierres de mémoire : on y dit un psaume et des gerbes de fleurs sont déposées.

Cette année, le Conseil nous a demandé de déposer une gerbe auprès du monument dédié à la mémoire de Shmuel/Samuel Zygielbaum qui s’était suicidé à Londres le 12 mai 1943, désespéré par l’indifférence du monde devant le martyre des juifs en Pologne.

La marche s’est terminée à l’Umschlagplatz, tristement célèbre par le départ des trains vers la mort. Les participants y ont alors récité la prière composée par Jean Paul II :

« Dieu d’Abraham, Dieu des Prophètes, Dieu de Jésus-Christ… ».

Le pèlerinage de Benoît XVI en Pologne du 25 au 28 mai 2006.

Nous l’avons suivie avec intensité.

La visite du pape à Auschwitz-Birkenau, ses gestes et sa méditation pendant qu’un arc en ciel se formait dans la nuée ont été d’une grande portée.

Les controverses sur les insuffisances ne devraient pas en faire oublier la teneur.

Sr Ania et Sr Anne Denise