|
CAREME 2008 |
|
1er
|
Dès l'entrée en carême,
la liturgie nous propose de contempler Jésus aux prises avec le mal.
Tentation
:
face à face de Jésus et
du diable.au désert Tentation : vérification pour Jésus de son identité de « Fils de Dieu ». l'épreuve confronte Jésus à des « séduction diaboliques » qui dénaturent sa condition de « Fils de Dieu » « Puisque tu es Fils, sois-le comme je te le propose. » « Tu peux changer les pierres en pain pour assurer ta propre survie. faire le saut périlleux qui te procurera gloire et renommée en t'assurant que Dieu est avec toi, jouir d'une puissance sans borne à condition de te prosterner devant moi. » 3 tentations qui rappellent · celle de « l'homme » au jardin en Eden · celle du peuple de Dieu pendant l'Exode Tentation : combat de Jésus avec le Mal Ses armes : LA PAROLE de Celui dont il est LE FILS
Par cette Parole, Jésus � rétablit l'ordre des valeurs : l'homme ne vit pas seulement de pain car il a une AUTRE faim cf. Amos 8,11. � choisit de ne pas mettre Dieu au défi « Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. » Dt 6,1. � reste fidèle à sa situation de fils adorateur du seul Père.
Par LA PAROLE - et par elle seule – Jésus obtient la victoire.. Il fait comprendre qu'être fils, c'est se recevoir d'un Père dont la Parole le précède puisqu'il s'est fait homme Toute sa vie, Jésus aura repoussé la CONVOITISE c'est à dire ce refus de la condition humaine par crainte des limites, du manque, de la précarité. Toute sa vie, il se sera nourri de la Parole qui oriente sa mission (Jn 4,34). Et pour nous, quel est l'important? « C'est de nous dire, dès aujourd'hui, à l'entrée du carême, ce que Jésus dira à ses apôtres à l'approche de la Passion : COURAGE! J'ai VAINCU LE MONDE. Jn 16,33. Oui, courage! Il nous est possible de vaincre. » P.Besnard.
Nous voilà invitées à la confiance à l'espérance à la PRIERE aussi Car l'adversaire ne cesse de nous rejoindre. Nos tentations sont toujours des « variations » de celles qu'a connues Jésus mais pour chacune de nous le tentateur sait trouver les « nuances propres. » Le Ps 51 nous situe, pécheurs, devant Celui qui est pitié, amour, miséricorde, selon la révélation de Dieu lui-même « Dieu de tendresse et de pitié, lent à la colère, riche en grâce et en fidélité. » Ex 34,6
Année de renouvellement, entrée en carême, Occasion de reprendre, personnellement, en communauté l'un ou l'autre appel de ce Psaume « Purifie-moi lave-moi détourne ta face de mes fautes rends-moi la joie d'être sauvé ouvre mes lèvres et ma bouche annoncera ta louange. »
A la suite du Christ Jésus, « vivons en enfants de lumière sur les chemins où L'Esprit nous conduit que vive en nous le nom du Père.
« L'heure est venue de l'exode nouveau Voici le temps de renaître d'en haut Quarante jours avant la Pâque vous commencez l'ultime étape. » Chant G.14.57
|
|
2ème |
Et Il fut transfiguré devant eux »
Six jours après la
confession de foi de Pierre (cf Math. 16,19) Jésus prit avec lui Pierre
Jacques et Jean son frère,
La montagne, lieu de la tentation
de Jésus, de sa grande prédication (« le sermon sur la montagne »)
Et il fut transfiguré devant
eux.
Et voici que leur apparurent
Moïse et Elie qui s’entretenaient avec Lui
« Seigneur, il est
heureux que nous soyons ici,
Survint une nuée qui les
couvrit de son ombre et de la nuée une voix se fit entendre : La Shékina signe de la présence de Dieu.
A cette voix, les disciples tombèrent la face contre terre tout effrayés Pour eux on ne peut voir Dieu sans mourir…
Mais Jésus s’approchant d’eux, les toucha et leur dit : « Relevez-vous, n’ayez pas peur » Et eux, levant les yeux, ne virent plus personne que Lui, Jésus, seul.
Avec les disciples, apprenons à entrer progressivement Per crucem , ad Lucem ! jusqu’à Pâques.
Elisabeth |
|
3ème dimanche |
Temps de la soif « Mon Dieu, je te
cherche dès l’aube, Les textes liturgiques du temps de carême insistent sur l’urgence de la conversion : démarche lente et rude qui conduit un jour ou l’autre au désert où Dieu attend, éprouve et se révèle. « Je la conduirai au désert et je lui parlerai au coeur » Osée 2,16 L’aventure du peuple hébreu que rapporte le chapitre 17 du livre de l’Exode semble bien être celle qui se vit au coeur de tout chrétien en quête de Dieu. Nos insatisfactions, nos doléances font écho à celles du désert de Rephidim. Il nous a conduits
jusqu’ici pour mourir de soif, nous, nos enfants, nos femmes et nos bêtes
(17,3).
C’est lui Dieu le responsable de nos malheurs. Où est-il pour nous
abandonner ainsi ? Nous a-t-il oubliés ? Existe-t-il seulement ?
« Rocher nouveau d’où sort le fleuve de la
vie Tu es venu abreuver ceux qui croient en toi
« Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à Moi Et qu’il boive celui qui
croit en Moi Seigneur, que l’eau vive
de Ta Parole en nous devienne source pour les autres ! La joie du psalmiste éclate, mais il semble que les mots, la parole parlée ne suffisent plus. Il faut signifier par de la musique, le son des instruments, le chant, ce que le coeur ressent au plus profond de lui-même. C’est en quelque sorte une confession de louange suivie en finale d’une prise de conscience du péché passé. « Aujourd’hui
écouterez-vous sa parole ? Ici, le psalmiste change de ton : il ne se contente pas
de décrire un fait accompli : il m’interpelle, il nous interpelle ! L’épisode de la Samaritaine (Jn 4) fait écho à la recherche de l’eau vive au désert (Ex. 17). Jésus ne craint pas la fatigue, la chaleur et la soif pour aller à la rencontre des plus délaissés, des plus démunis. Il brave aussi le scandale du juif pieux paraissant en public, seul, auprès d’une femme avec laquelle il s’entretient : « Donne-moi à boire »… Jésus s’abaisse devant celle qui vient puiser ; il mendie, se fait priant, soumis au bon vouloir de cette femme : surprise d’être abordée par un juif, celle-ci ne tourne pas le dos et reste ouverte au dialogue. « Seigneur, Toi le Tout-Puissant, la Force même, qui te rends faible et vulnérable devant une femme, viens au secours de nos suffisances ; fais-nous accepter la dépendance, à ton exemple, toutes nos fragilités sans regrets ni amertume ». «C’est quand je suis faible que je suis fort » (II Cor. 10,12) « Heureux ceux dont la force est en Toi »
(Ps 8,6) « Soyons sources d’eau vive, au milieu d’un monde assoiffé » Benoit XVI « Deus Caritas Est » « Je le suis (le Messie) moi qui te parle » Sur cette route du Carême qui conduit vers Pâques, nous
poursuivons la marche vers les « sources du salut ».
« La Parole
reçue devient en l’homme une source de vie, sr Béatrix Marie |
|
4ème dimanche |
DES TENEBRES A LA LUMIERE DE LA NOUVELLE CREATION L’année liturgique n’est jamais un recommencement identique parce que nous sommes en marche avec elle dans un approfondissement continuel. C’est une spirale qui nous fait monter vers la connaissance et l’amour infini du même inépuisable mystère de Pâques. La Parole de Dieu est un grand espace où l’on peut découvrir le trésor caché, une source où l’on peut puiser l’eau vive… C’est pourquoi on ne se lasse jamais de la méditer et de s’en enrichir. Ce 4è dimanche est une halte importante sur la route qui nous conduit, avec les catéchumènes, vers la lumière de Pâques : le Christ.
La création de la lumière. Gen.1,3-4 : «Dieu dit : ‘Que la lumière soit !’ Et la lumière fut. » Gen.1,14-15 : « Dieu dit : ‘qu’il y ait des luminaires au firmament du ciel pour séparer le jour de la nuit ; qu’ils servent de signes tant pour les fêtes que pour les jours et les années ; et qu’ils servent de luminaires au firmament pour illuminer la terre.’ Il en fut ainsi. » La création de l’homme à l’image de Dieu. Gen.1, 26 et 2,7 : «Dieu dit : ‘ Faisons l’homme à notre image…Le Seigneur Dieu modela l’homme avec de la poussière prise du sol. Il insuffla dans ses narines l’haleine de vie, et l’homme devint un être vivant’.». Un voyant !
VOIR avec nos yeux de chair la lumière du soleil et toutes les splendeurs de la Création ! VOIR pour louer, adorer, aimer le Créateur. Tel fut l’état de l’homme créé par Dieu. MAIS … le péché est entré dans le monde et a enténébré le coeur de l’homme. ALORS, Dieu, dans son Amour infini, a envoyé son propre Fils, Lui ‘la lumière du monde’. N’est-ce pas un peu l’histoire de chacun de nous que nous pouvons relire dans les textes de ce 4è dimanche de Carême?
1ère Lecture: I Sam 16,1-13. Le choix et l’onction de David,‘l’oublié’. «Le Seigneur dit à Samuel : ‘… Je t’envoie chez Jessé de Bethléem, car j’ai découvert un roi parmi ses fils. Prends une corne que tu rempliras d’huile, et pars !’… Dieu ne regarde pas comme les hommes, car les hommes regardent l’apparence, mais le Seigneur regarde le coeur… Il reste encore le plus jeune… C’est lui ! Donne-lui l’onction… L’Esprit du Seigneur s’empara de David à partir de ce jour-là. » Comme le dit Saint Paul (I Col 1,27), nous voyons que « Ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi ». Dieu choisit le dernier pour en faire, par l’onction et l’Esprit, le chef, figure du Messie, vrai roi et prêtre parfait. L’onction royale du plus jeune des fils de Jessé, David, ancêtre du Messie (Mashiah), qui signifie ‘oint’, préfigure celle du rite baptismal. Etre baptisé, c’est entrer dans un peuple de rois et de prêtres. Le choix de David comme roi d’Israël marque le début d’une des étapes les plus décisives de l’histoire du peuple de Dieu. Et Jésus sera, au jour de son entrée à Jérusalem, acclamé ‘fils de David’ (Mt 21,9) et ‘roi de la fille de Sion’. (Mt 21,9. Cf Za 9,9).
Psaume 22 : Le Berger, c’est le Seigneur.
Avec lui, je ne manque de
rien : il me fait reposer, Ce psaume est une préfiguration de l’ensemble de l’Initiation Chrétienne : il chante la grâce reçue au baptême et dans l’eucharistie et la confiance du fidèle dans ce berger envoyé par Dieu, qui se révélera Dieu lui-même. Il décrit la vie et l’aventure du chrétien à la suite de son Maître. C’est Lui qui agit ! Par des étapes successives, Il le conduit, le consacre, le restaure, et le garde pour la Vie sans fin, ni péril.
2e Lecture : Eph. 5,8-14. Vivre dans la lumière. Cette lecture nous invite à vivre en enfants de lumière. Comme les chrétiens d’Ephèse, nous sommes appelés à devenir ce que nous sommes devenus par la grâce de Dieu. Elle tire les conséquences pratiques de l’engagement du chrétien illuminé par la foi et le baptême. « Maintenant, dans le Seigneur, vous êtes devenus lumière ; vivez comme des fils de la lumière –or la lumière produit tout ce qui est bonté, justice et vérité- et sachez reconnaître ce qui est capable de plaire au Seigneur. » Nous avons maintenant de ‘nouveaux yeux’ pour démasquer l’hypocrisie du monde et déceler les vraies valeurs. « Ne prenez aucune part aux activités des ténèbres. … Réveille-toi, ô toi qui dors…et le Christ t’illuminera. »
Evangile : Jn 9,1-41.Le passage de l’aveuglement à la Foi. Ce texte nous plonge encore davantage dans ce qui oppose la lumière aux ténèbres. Il résume l’aventure divine dans le monde des hommes qui réagit de différentes façons face au Christ –lumière : de l’hostilité des suffisants à l’accueil de ceux qui se reconnaissent aveugles. Dieu se révèle aux humbles qui, par la foi, accéderont à la plénitude de la lumière. La foi qui voit et adore : ‘Fides adorans mysterium’. L’aveugle découvre non seulement la lumière du jour, mais la lumière de la foi. Il le peut parce qu’il est l’un de ces simples, de ces petits, que Dieu choisit comme il a jadis choisi David. Arrêtons-nous quelques instants sur le texte pour voir ce que fit Jésus pour guérir l’aveugle-né: « En sortant du temple, Jésus vit sur son passage un homme qui était aveugle de naissance…’L’action de Dieu devait se manifester en lui. Il nous faut réaliser l’action de celui qui m’a envoyé pendant qu’il fait encore jour …Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde.’ Cela dit, il cracha sur le sol et avec la salive il fit de la boue qu’il appliqua sur les yeux de l’aveugle et il lui dit : ‘Va te laver à la Piscine de Siloé...’ L’aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il revint, il voyait…. Jésus apprit qu’ils l’avaient expulsé, alors il vint le trouver et lui dit :’Crois-tu au Fils de l’homme ?’ Il répondit : ‘ Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ?’ Jésus lui dit : ‘Tu le vois, et c’est lui qui te parle.’ Il dit : ‘Je crois, Seigneur’, et il se prosterna devant lui. ». L’aveugle-né est bien le prototype du croyant illuminé par le Christ. Il est dans les ténèbres tant qu’il est laissé à lui-même : il devient voyant en se laissant illuminer par le Christ. La foi est une adhésion radicale à Celui qui est la ‘lumière du monde. ’Cette guérison se fait en deux temps : elle commence par l’application sur les yeux de l’aveugle d’un mélange de terre et de salive et s’achève à la Piscine de Siloé (ce qui signifie ‘Envoyé’) où Jésus l’envoie laver cette boue. Première étape : La boue que Jésus applique sur les yeux de l’aveugle rappelle celle dont fut tiré le premier homme dans le récit de la Genèse. S. Ephrem de Nisibe écrit : « Jésus cracha à terre et fit des yeux de sa boue » (Comment sur le Diatessaron 16,28) On ne peut mieux dire que la guérison de l’aveugle-né est une véritable création. « Jésus donne à l’homme les yeux qu’il n’avait pas, dit saint Pierre Chrysologue » (Sermon 176,1).Comme le remarque déjà saint Irénée « Ce ne fut plus par une parole, mais par un acte qu’Il lui rendit la vue ; Il agit de la sorte, non sans raison ni au hasard, mais afin de faire connaître la Main de Dieu qui, au commencement, avait modelé l’homme. » (Contre les hérésies 5, 15,2). Ambroise le dit aussi : « Il pouvait ordonner, mais il a mieux aimé agir pour nous faire reconnaître Celui qui, de la glaise de la terre, a façonné les membres de nos corps… » (Sur Luc 10,70). « Je vois Jésus quand je lis qu’il enduisit de boue les yeux de l’aveugle et lui rendit la vue ; je reconnais là Celui qui a façonné de boue l’homme et lui a donné le souffle de vie, la lumière pour voir. » (Ibid 1,7). « La boue que Tu as prise, dit saint Ephrem, nous a appris que Tu étais le Fils de notre Créateur. » (Hymnes sur le Jeûne 6,5). La similitude du geste de Jésus avec celui du Créateur aux origines manifeste que les deux Testaments sont bien l’oeuvre du même Dieu. Ephrem dit de même : « Il guérit le défaut qui existait depuis la naissance pour montrer que Lui, dont la main achevait ce qui manquait à la nature, Il était bien Celui dont la main avait façonné la création au commencement » (Commentaire sur le Diatessaron , 16,28). « Manifester les oeuvres de Dieu » (Jn 9,3) signifiait manifester que le Christ n’était autre que le Verbe créateur Incarné. Il n’est pas de thème qui revienne plus fréquemment dans les commentaires de la guérison de l’aveugle-né : la boue que Jésus utilise est un rappel volontaire de la création primordiale et le texte est une théophanie. Nous avons là aussi l’annonce de la restauration eschatologique de l’homme lors de la résurrection. « Celui qui avec de la terre et de la salive a restitué l’organe manquant à l’aveugle de naissance, celui-là nous relèvera nous aussi (Constitutions Apostoliques.5, 7,27). Deuxième étape : Le geste que fait Jésus : un mélange de salive et de boue appliqué sur les yeux, puis l’envoi à la piscine de Siloé, préfigurent le rite baptismal : une onction et une plongée dans l’eau. L’infirme se met à voir seulement après s’être lavé les yeux. C’est donc la piscine qui porte la symbolique baptismale, l’onction de boue n’était qu’une préparation. Origène, Ambroise et Augustin y ont vu une figure du catéchuménat. Pour Origène, Siloé ne désigne pas seulement le Christ, l’Envoyé par excellence, mais aussi tous ceux qui sont envoyés aux hommes en son Nom, les apôtres… pour préparer au baptême. La boue dont Jésus enduit les yeux de l’aveugle est pour Ambroise le symbole de l’aveuglement du péché que l’eau du baptême fait disparaître pour que l’oeil intérieur soit guéri. Le baptême est seulement un point de départ, le premier acte de la vie chrétienne, à partir duquel on va réellement pouvoir connaître le Christ auquel on a accordé sa confiance en acceptant le sacrement. Après s’être lavé l’aveugle s’en revint voyant clair afin tout à la fois de reconnaître Celui qui l’avait modelé et d’apprendre quel était le Seigneur qui lui avait rendu la vie (Cf. Irénée, Contre les Hérésies 5, 15,3) « L’aveugle guéri « voyait et ne voyait pas: il voyait avec ses yeux, mais il ne voyait pas encore avec son coeur. » dit saint Augustin (Sermon 135,6). Quand Jésus le rencontre plus tard dans le temple, Il lui demande : ‘Crois-tu au Fils de Dieu ?’ Il lui répondit comme quelqu’un qui est encore oint : ’Qui est-il, Seigneur, pour que je croie en Lui’ ? Jésus lui dit : ‘Tu l’as vu, c’est Lui qui te parle. Lui est l’Envoyé, l’autre lave son visage à Siloé, qui signifie l’Envoyé. Il dit : ‘Je crois, Seigneur.’ Et se prosternant, il L’adora. Ces réflexions sur les textes de ce jour nous montrent que, au delà de leur spécificité, ils se rejoignent admirablement pour nous faire comprendre que chacun de nous est choisi par Dieu, aimé par lui, guéri par les sacrements qu’Il lui donne pour le faire revivre, appelé dans la liberté de l’amour à suivre le Christ et à vivre avec Lui. Lumière du monde, Jésus-Christ, celui qui marche à ta suite aura la lumière de la vie ! I Jn 2,10. « Celui qui aime son frère demeure dans la lumière. » .Illuminés par le Christ, nous sommes appelés à rayonner et à éclairer ceux qui cherchent à tâtons la vérité et la vie. Telle est notre mission de baptisés. Mt 5,14 et 16 : «Vous êtes la lumière du monde…Que votre lumière brille aux yeux des hommes pour qu’en voyant vos bonnes actions, ils rendent gloire à votre Père qui est aux cieux. » Dans le combat de chaque jour, nous avons à rester fidèles à ce que nous sommes devenus par la grâce de Dieu, notre Père. Etre enfants de Dieu, implique de travailler humblement dans sa vigne et de Le prier sans cesse, comme Il nous a dit de le faire. La prière, ici-bas, est lumière parce qu’elle est déjà rencontre avec la vraie Lumière Nous pouvons donc dire: « Père, Tu offres aux hommes la lumière dont ils ont besoin pour diriger leurs pas. Fais pénétrer au plus profond de leur coeur cette autre Lumière, Ton Fils Jésus. Avec Lui, nous marcherons jusqu’à Toi, Et nous découvrirons Ton visage pour les siècles des siècles. » Croire, c’est voir et adorer dans l’humilité, avec les Sacrements, surtout l’Eucharistie, et la Parole de Dieu. Il nous faut nous hâter tant qu’il fait jour, dans la simplicité des petits enfants, garder nos lampes allumées dans le service et l’adoration, jusqu’au jour sans fin.
Le but de notre vie n’est-il pas de VOIR Dieu ? «A présent, nous voyons dans un miroir et de façon confuse, mais, alors, ce sera face à face. » (I Cor 13,12). « Bienheureux ceux qui, sans avoir vu, ont cru. » (Jn 20, 29). Laissons Saint Augustin nous dire : «Apprends à désirer Dieu. Apprends à préparer ce avec quoi tu pourras Le voir. ‘Bienheureux les coeurs purs : ils verront Dieu’. » (Mt 5, 8).
Anne Michèle, Paris le 19 février 2008.
|
|
5ème dimanche |
Ez 37, 12b - 14 Le peuple d'Israël a perdu son pays, sa terre, et les Israélites, loin de leur patrie, souffrent de la dispersion. Ils auraient pu dire "Nos os sont desséchés, notre espérance est détruite" Ez 37, 11 Alors Dieu se souvient de son peuple. Par la bouche de son prophète il fait la promesse que des ruines de l'histoire d'Israël va jaillir une vie nouvelle; et ceci non pas par l'agir des hommes mais par la puissance de Dieu qui, elle, agit au-delà de toutes les frontières même celle de la mort. "J'ouvre vos tombeaux ; je vais vous faire remonter de vos tombeaux" Ez 37, 12 Ici notre texte ne parle pas des Israélites morts, mais du retour de ceux qui ont été déportés à Babylone. Et nous entendons à travers ces paroles l'amour et la fidélité du Père pour son peuple. Pour rendre cet amour encore plus palpable Dieu annonce par son prophète "Je mettrai mon Esprit en vous et vous vivrez" Ez 37, 14 Il s'agit d'un renouvellement spirituel, d'une conversion intérieure. La perception d'une "vie nouvelle", don de l'Esprit, est étroitement liée à la reconnaissance de nos limites et de nos tombeaux. Car si Dieu offre l'espérance et la "vie nouvelle ", c'est seulement celui qui s'ouvre et accepte ce don peut le recevoir. Il y a toujours ce danger que l'homme, grisé par les sciences et les progrès techniques, se voit comme maître et comme le centre du monde qui n'a nul besoin de l'aide "d'en haut". Il voudrait alors créer le sens de la vie à la place de le recevoir. Jn 11, 1 – 45 "Je suis la résurrection. Qui croit en moi, même s'il meurt, vivra." La résurrection est aussi le thème central de l’Évangile d’aujourd’hui. Non pas celui qui "ignore" la mort croît en la vie, mais quiconque veut croire en la vie doit croire à son triomphe sur la mort. Pourquoi est-ce que Jésus laisse mourir son ami Lazare avant de se rendre dans sa maison? Peut-être pour nous enseigner que le don d'une “vie nouvelle” se révèle seulement par la mort. C'est notre existence dépouillée de tout qui s'ouvre au souffle de l'Esprit. Le dialogue de Jésus avec Marthe est la partie essentielle de notre texte. "Ton frère ressuscitera" (v 23) lui dit Jésus. Comme juive pieuse Marthe attend la résurrection des morts dans l'avenir: "Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection au dernier jour" (v 24) Et Jésus, d'une certaine manière fait venir ce "dernier jour" ici et maintenant en disant : "Je suis la résurrection (et la vie) Qui croit en moi même s'il meurt, vivra. 4 Et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais" (vv 25 - 26) Autrement dit: celui qui met tout son espoir en moi n'a pas besoin d'attendre la fin des jours pour sa résurrection. La vie éternelle a déjà commencé en lui. "Le crois-tu?" (v 26) lui demande Jésus à la fin du dialogue. Ne devrions-nous pas être profondément touchées par cette question? Marthe confesse Jésus comme "le Christ" et comme le "Fils de Dieu". Prions pour la grâce de dire avec elle ces paroles de tout notre coeur. Anna
|
| Dimanche des rameaux |
Le dimanche des Rameaux nous rappelle l’entrée solennelle, mais pleine d’humilité, de Jésus à Jérusalem quelques jours avant sa Passion. Alors qu’il s’approche de Jérusalem avec ses disciples, Jésus leur dit : « Allez au village qui est en face de vous ; vous trouverez une ânesse attachée et son petit avec elle. Détachez-la et amenez-les moi. » L’âne, symbole de la richesse du paysan, monture royale, monture habituelle des grands voyages. Le prophète Zacharie en fera la monture pacifique du roi messianique « Exulte de toutes tes forces, fille de Sion ! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem ! Voici ton roi qui vient vers toi : il est juste et victorieux, humble et monté sur un âne, un âne tout jeune ». (Zacharie 9,9) Jésus, accomplit la prophétie, il fait son entrée dans Jérusalem sur le dos d’un ânon, un humble animal, aux cris de la foule acclamant son roi, nouveau David ! « Hosanna au fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux » Il entre dans la sobriété et la simplicité, tout comme Salomon, le roi de la paix était entré mille ans plus tôt, plein d’espérance et de promesses. A son passage, le peuple jubile, la foule brandit des palmes, des rameaux d’olivier (une antique tradition orientale voulait que les héros soient acclamés en agitant des rameaux verts symbolisant l’immortalité de leur gloire). Ce geste des palmes nous rappelle le rituel de la fête des Tentes et de la Dédicace (Lv 23,40) Ce roi n’a pas l’allure d’un puissant conquérant, il se présente pacifique, porté par un ânon. Il est le Roi-serviteur. Avec cet événement nous inaugurons la Semaine Sainte pendant laquelle nous monterons à Jérusalem avec Jésus, nous partagerons avec lui le dernier repas, nous suivrons le chemin de la passion et de la croix, nous descendrons au tombeau et nous nous relèverons avec lui au matin de Pâques. Cette semaine nous offre une démarche à suivre, une expérience à vivre. C’est une semaine qui commence Et dont chaque jour est un commencement. C’est une semaine de traversée intérieure Qui va d’une rive à l’autre et qui franchit la nuit comme la mer. C’est une semaine sainte. Elle monte comme un chemin de Foi. Elle monte comme un chemin de croix. Elle monte comme un chemin de coeur. C’est une semaine qui monte et c’est en moi qu’elle monte Pour m’ouvrir un passage Entre ma mort Et ma vie Dont le nom est Jésus Christ. (Jean Debruyne) |
|
|
|
|