CAREME  2009

Kathy

Kathy

Sr Solange-Marie

Lecture de la lettre de Saint Paul aux Romains 8, 31b-34 :

Frères, si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? Il n’a pas refusé son propre Fils, il l’a livré pour nous tous : comment pourrait-il avec lui ne pas nous donner tout ? Qui accusera ceux que Dieu a choisis ? puisque c’est Dieu qui justifie. Qui pourra condamner ? puisque Jésus Christ est mort ; plus encore : il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous.

    Texte incandescent, d’une concision telle que les traductions divergent et défaillent. Trois questions qui touchent à l’angoisse foncière qui se love au cœur de tout homme : Qui sera contre nous ? Qui accusera ? Qui condamnera ? N’avons-nous pas trop souvent l’image d’un Dieu qui nous accuse ? Or, l’accusateur, dans la Bible, c’est le Satan, depuis le livre de la Genèse où il accuse Dieu de mensonge (Gn 3, 4-5), jusqu’à l’Apocalypse où est jeté bas  « l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait jour et nuit » (Ap 12, 10-11), en passant par sa suspicion à l’égard de Job (Job 1, 6-11 et 2,1-5). Et voici la réponse de Paul, massive, solide comme le roc : « Dieu est pour nous. Il a livré son Fils pour nous tous. Jésus Christ est mort, ressuscité, il intercède pour nous ». Le jugement de Dieu n’est pas à l’image de celui des hommes : « Mon serviteur présente aux nations le jugement… il ne brise pas le roseau froissé, il n’éteint pas la mèche qui faiblit. » (Is 42,1-3). Son jugement ne condamne pas mais est toujours libération qui remet debout et fait vivre

« C’est en effet l’amour qui rend juste. L’amour qui est en Dieu nous justifie et l’écho de cet amour reçu en nous et répercuté sur les autres nous permet de faire nôtre cette justification : nous ne sommes justifiés que si nous vivons et exerçons cette justice ; nous ne recevons que l’amour que nous donnons. C’est que le dessein de Dieu est l’humanité une à l’image de l’Un ». (Marcel Domergue).

  « Petits enfants, n’aimons ni de mot ni de langue mais en actes et en vérité, et devant lui nous apaiserons notre cœur, si notre cœur venait à nous condamner, car Dieu est plus grand que notre cœur. »  (1 Jn 3, 18-20).

Sr Solange Marie, nds

La Solitude Evry

Sr Jacqueline

L'évangile de ce dimanche nous met en contact avec le deuxième chapitre de Jean. Jésus monte au Temple et en chasse les marchands d'animaux et les changeurs de monnaie. Les Juifs l'interpellent : "Quel signe peux-tu nous donner pour justifier ce que tu fais là ?" Tout le long des évangiles, les juifs demandent à Jésus des signes. Après la multiplication des pains ils réclament un signe pour pouvoir croire  (Jn 6, 30). En Marc 8,11 ce sont les pharisiens qui demandent un signe venant du ciel pour lui tendre un piège. Jésus déclare qu'il n'en sera pas donné. Au Temple Jésus annonce à ceux qui l'interrogent qu'un signe leur sera donné plus tard. "Détruisez ce Temple et en trois jours je le relèverai" (Jn 2,19).

Dans la première alliance Dieu, donne des signes à son peuple. Au Mont Horeb, avant de donner les commandements à son peuple, Il lui rappelle quel amour Il lui a témoigné en le faisant sortir d'Egypte. Il l'a porté sur ses ailes pour lui faire traverser la mer rouge et affronter le désert. Au peuple maintenant de répondre à sa tendresse en observant les dix paroles - première lecture.

Quand Paul écrit à la communauté de Corinthe, il lui rappelle qu'il lui a annoncé l'évangile "sans recourir à la sagesse de discours pour ne pas réduire à néant la croix du Christ". Dans cette prédication – deuxième lecture – Paul se heurte aux Juifs qui réclament des signes- non par incrédulité comme les pharisiens de l'évangile, mais parce qu'ils ont une haute idée de la puissance divine face à toutes les oppositions de ce monde. Mais que prouvent les signes ? Pierre en a vu beaucoup – aussi s'est-il écrié : "Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant" à la question de Jésus : "Qui dit-on que je suis"? De quel Christ parlait Pierre ? Quand Jésus essaie de faire comprendre à ses disciples que le Fils de l'homme devait souffrir beaucoup, être rejeté et mis à mort avant de ressusciter, Pierre repousse cette figure du Messie et Jésus le traite de Satan. Ses vues ne sont pas celles de Dieu. Ainsi les signes sont à interpréter. Paul se heurte aussi aux gens qui recherchent la sagesse "celle-ci pour un grec est une vision d'ensemble harmonieuse et équilibrée, élaborée par la raison, capable d'éclairer l'homme sur les questions fondamentales qu'il se pose : l'existence de l'univers, le monde des dieux, sa propre vie. Paul désolidarise son message de toute doctrine enfermée dans les limites naturelles de la raison, de la logique et de la prudence humaine"

Pour un grec, accorder une importance à un fait divers comme l'exécution d'un crucifié ne peut avoir aucun rapport avec la recherche de la sagesse.

Face aux juifs qui réclament des miracles et aux grecs qui recherchent la sagesse, Paul prêche un Christ crucifié, scandale pour les juifs. Pourtant ceux-ci connaissaient le poème du serviteur souffrant qui, broyé par la souffrance,  justifie les multitudes. Quant aux grecs, ils devaient faire leur cette parole du Deutéronome 21,23 "Maudit quiconque est pendu au bois". En réalité le Christ crucifié est puissance et sagesse de Dieu. C'est parce que le Christ s'est abaissé jusqu'à la mort de la Croix que Dieu l'a exalté. Nous-mêmes nous pouvons faire l'expérience de Paul : "c'est quand je suis faible que je suis fort"  (II Cor 12,10). Le Christ crucifié est sagesse de Dieu parce qu'il nous montre la voie qui conduit au Père : "Si quelqu'un veut me suivre qu'il se renonce lui-même, qu'il prenne sa croix et me suive" (Mc 8,34). Est-ce que la Croix est pour nous le chemin du salut ?

Jacqueline

Ephésiens 2,4-10

On nous propose cette année de cheminer avec St. Paul. Qu’est ce que Paul nous dit dans son message ? Que nous dit-il pour notre cheminement dans la foi?  Qu’a-t-il dit aux Ephésiens il y a 2000 ans, et quel est son message pour aujourd’hui ?

Dans la deuxième lecture de ce quatrième dimanche de Carême, Paul par son épître aux Ephésiens, nous rappelle l’amour miséricordieux du Père.

Paul présente le thème de la « grâce », cela veut dire, de l’amour gratuit et miséricordieux de Dieu envers  son peuple Israël et envers toute l’humanité. Croire en Jésus implique une adaptation de vie à cette certitude. Si Jésus est le Fils de Dieu, je crois à sa parole, et je l’applique dans mes situations personnelles, familiales, sociales, même si cela demande des changements.

Comment l’apôtre décrit-il aux éphésiens le changement qui  s’est opéré en eux  a cause de la grâce ?

Un changement qui: « ne viens pas de vous » (v.8) mais de « Dieu qui est riche en miséricorde »  (v.4)

Un changement qui consiste dans le fait que:« nous, qui étions des morts, il nous a fait revivre » (v. 5)

Un changement qui est dans le plan de Dieu : par rapport aux autres « pour montrer au long des âges futurs, la richesse infinie de sa grâce » (v.7) ; par rapport aux mêmes pécheurs régénérée « Nous sommes en effet son ouvrage, créés dans le Christ Jésus en vue des bonnes œuvres » (v.10)

            Qu’est ce que cela signifie, d’être crée pour des bonnes œuvres ? Nous sommes crées pour produire des bons « fruits ». En effet, partout ou Dieu, à travers  sa  grâce, plante de bons principes, qui à leur tour produisent de bons fruits. C’est pour cela que nous devons savoir « d’où nous venons ? » et « qui nous sommes ? », c’est à dire, des créatures de Dieu, humaines  et avec des limites, et par conséquent aussi pécheurs, mais en même temps avec un potentiel de changer et faire des bonnes œuvres. Cela nous ne devons jamais l’oublier, car  si nous devions le perdre de vue, nous allons cesser d’apprécier notre salut et la grâce de Dieu.

Alors est-ce que nous avons besoin de la grâce ? Oui, sans doute ! Nous avons besoin pour notre salut. Nous avons besoin pour notre vie quotidienne. Nous avons besoin pour le ministère. Le salut est entièrement « grâce ». La « grâce » est la faveur de Dieu qui nous garantit le nécessaire dans notre vie chrétienne et dans notre ministère.

Paul nous assure que : Il y a un « Dieu, riche en miséricorde » qui aime d’un « grand amour » (v.4) … « et cela…. c’est le don de Dieu » (v.8). Ce don est-il  donné seulement à certains ? Certainement non ! Mais Dieu l’offre à chacun et chacune d’entre nous, par des chemins différents.

1.

Si la foi est le cœur de la conversion quadragésimale, croire est la capacité de reconnaitre  en profondeur dans les évènements ambiants et dans les vicissitudes personnelles, la miséricorde  de Dieu en action.

Et moi, où est ce que je reconnait la présence de la grâce de Dieu ?

Pendant ce temps de Carême est-ce que je me laisse modeler par la grâce ?

Quels sont les changements/conversion qui opèrent la grâce de Dieu en moi ?

Paul a été « touché » par Dieu d’une manière si profonde, que tout le reste de sa vie,  a été motivé  d’un seule désir : communiquer aux autres l’expérience de l’amour gratuit et libérateur, fruit de sa rencontre avec Jésus sur le chemin du Damas.

Quel est mon désir, à moi aujourd’hui ? Quel est la source de ce désir?

 Pour l’approfondissement:

La lettre aux éphésiens est une synthèse théologique chrétienne, centrée sur la personne du Christ et sur son rôle de salut universel. Paul a pris comme point de départ le mystère caché de Dieu et actualisé en Christ dans l’Eglise.

D’Ephèse Paul a écrit sa première lettre aux Corinthiens (cf. 1Cor 16,8)

Son séjour dans la ville d’Éphèse a duré environ 3 années (Actes 20,31), ou sont mentionnés 3 épisodes:

-          Le baptême d’un groupe des disciples de Jean Baptiste, mais déjà croyants en Christ (Actes 19,1-7)

-          La terrible aventure de quelques exorcistes juifs (Actes 19, 11-20)

-          Le trouble provoqué par les artisans d’Ephèse (Actes 19, 23-41)

Ensuite, Paul quitte Ephese et va à Corinthe, et après 3 mois, il se met en voyage vers Jérusalem (Actes 20,1-21,16) où il fut arrêt

Yvonne Schneider Maunoury

5^ème dimanche de Carême, année B

Jr 31, 31-34 ; PS 51 ; He 5, 7-9 ; Jn 12, 20-33.

La liturgie de ce cinquième dimanche de Carême nous invite à réaliser que le temps de notre salut est proche. :

« Voici venir des jours, déclare le Seigneur, où je conclurai avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda une alliance nouvelle. » nous dit Jérémie.

« L’heure est venue pour le Fils de l’homme d’être glorifié » répond Jésus à Philippe et André qui lui annonce que des Grecs veulent le voir.

« Le Christ, pendant les jours de sa vie mortelle… », écrit l’auteur de l’épître aux Hébreux. Ces jours sont ceux de la Passion, de la Croix et de la Résurrection du Christ par lequel nous sommes sauvés. Le temps du salut vient, le temps est là.

L’épître aux Hébreux n’est pas vraiment une lettre mais une homélie doctrinale sur le « sacerdoce du Christ, grand prêtre », par qui nous vient le salut. Elle est écrite en grec, probablement par un disciple de Paul, avant la destruction du Temple en l’an 70, pour une communauté chrétienne ancienne.

(Le titre « aux Hébreux » a été ajouté postérieurement.)

« Le Christ, pendant les jours de sa vie mortelle…

Le Christ est bien un homme mortel, qui devant la perspective de la persécution est pris d’angoisse comme nous le décrit Luc (22, 44) : « Pris d'angoisse, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des caillots de sang qui tombaient à terre. »

… a présenté avec un grand cri et dans les larmes, sa prière et sa supplication à Dieu qui pouvait le sauver de la mort…

Ce cri est un cri d’appel au secours, non pas un cri de douleur ou de violence (le mot grec employé serait différent) mais une supplication véhémente : «  Père, si tu veux écarter de moi cette coupe... »

 (Lc 22, 42)

…et parce qu’il s’est soumis en tout, il a été exaucé. Bien qu’il soit le Fils, il a pourtant appris l’obéissance par les souffrances de sa passion…

Juif, Jésus a appris tout au long de sa vie à soumettre sa volonté à celle du Père exprimée dans la Tora : «  Ma nourriture, c'est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre ». (Jn 4, 34). C’est bien dans cette obéissance qu’il traverse sa passion et sa mort.

« …Pourtant, que ce ne soit pas ma volonté mais la tienne qui se réalise ! » (Lc 22, 42)

... et, ainsi conduit à sa perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent la cause du salut éternel. »

L’exaucement de sa prière est d’être « conduit à la perfection », c’est-à-dire à la Résurrection. L’ultime sortie des ténèbres de la mort, c’est la Vie du Ressuscité et l’achèvement de sa résurrection sera « quand le Seigneur enverra le Christ » (Ac 3, 20) pour nous bénir et nous entraîner avec lui en son Corps Glorieux.

Notre salut est ainsi lié à l’exaucement de la Prière du Fils, qui supplie son Père de le délivrer de la mort, qui se soumet en tout à sa volonté et pousse un dernier cri : «  Père, entre tes mains, je remets mon esprit. » (Lc 23, 46)

Chantons avec le psalmiste :

« Rends moi la joie d’être sauvé, que l’esprit généreux me soutienne,

Aux pécheurs j’enseignerai tes chemins, vers toi reviendront les égarés. »

Soeur Marie-Philippe

 Le CHRIST abaissé et glorifié. Philippiens 2.6 -11.

Paul, cet homme converti sur le chemin de DAMAS, devenu un passionné du CHRIST, n’a rien perdu de sa fougue au milieu de ses épreuves. Courageux jusqu’à la mort, PAUL est en prison.

C’est de la prison qu’il écrit aux Philippiens. Et en prison, il rend grâce à DIEU.

L’annonce de l’évangile de JESUS, partout où il passe, lui a suscité beaucoup d’admiration, cela même parmi les chrétiens dont nous rappelle-t-il les intentions ne sont pas pures.

Après tout continue-t-il d’une manière ou d’une autre, le CHRIST est annoncé et je m’en réjouis.

En 2.5, Paul nous dit « ayez en vous les mêmes sentiments qui sont dans le CHRIST JESUS, Lui de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à DIEU, mais Il s’est anéanti lui-même prenant la condition d’esclave, se dépouillant de la gloire qui devait rejaillir de sa personne divine sur son humanité. »

… révélant dans cet abaissement l’amour du PERE auquel il obéit volontairement.

Le supplice de la croix est réservé aux malfaiteurs, supplice plusieurs fois mentionné dans les écritures, ainsi en Hébreux 12.2, JESUS  au lieu de la joie qui lui était proposé endure une croix  dont il méprise l’infamie et encore dans Colossiens 1. 19-25 «  le langage de la croix est folie pour ceux qui se perdent mais puissance pour ceux qui se sauvent. »

De même Galates 6.14

                            «  Que jamais je ne me glorifie sinon de la Croix de notre  SEIGNEUR JESUS CHRIST. »

                   « Ma vie c’est le CHRIST et la mort m’est un gain. »

1er
dimanche

Dès l'entrée en carême, la liturgie nous propose de contempler Jésus aux prises avec le mal.
Il traverse la tentation avec la LIBERTE de Celui qui a remis toute sa vie au service du Père.

 Tentation : face à face de Jésus et du diable.au désert
                                                où Jésus est conduit par l'Esprit

 Tentation : vérification pour Jésus de son identité de

                                             « Fils de Dieu ».

                       l'épreuve confronte Jésus à des « séduction diaboliques »

                       qui dénaturent sa condition de « Fils de Dieu »

                       « Puisque tu es Fils,

                       sois-le comme je te le propose. »

                      « Tu peux

                                changer les pierres en pain pour assurer ta propre survie.

                                faire le saut périlleux qui te procurera gloire et renommée en t'assurant que Dieu est avec toi,

                                jouir d'une puissance sans borne à condition de te prosterner devant moi. »

         3 tentations qui rappellent

                     · celle de « l'homme » au jardin en Eden

                     · celle du peuple de Dieu pendant l'Exode

 Tentation : combat de Jésus avec le Mal

                        Ses armes : LA PAROLE de Celui dont il est LE FILS

Par cette Parole, Jésus

  � rétablit l'ordre des valeurs : l'homme ne vit pas seulement de pain car il a une AUTRE faim cf. Amos 8,11.

  � choisit de ne pas mettre Dieu au défi « Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. » Dt 6,1.

  � reste fidèle à sa situation de fils adorateur du seul Père.

Par LA PAROLE - et par elle seule – Jésus obtient la victoire.. Il fait comprendre qu'être fils, c'est se recevoir d'un Père dont la Parole le précède puisqu'il s'est fait homme

Toute sa vie, Jésus aura repoussé la CONVOITISE c'est à dire ce refus de la condition humaine par crainte des limites, du manque, de la précarité.

Toute sa vie, il se sera nourri de la Parole qui oriente sa mission (Jn 4,34).

Et pour nous, quel est l'important?

« C'est de nous dire, dès aujourd'hui, à l'entrée du carême, ce que Jésus dira à ses apôtres à l'approche de la Passion : COURAGE! J'ai VAINCU LE MONDE. Jn 16,33. Oui, courage! Il nous est possible de vaincre. » P.Besnard.

Nous voilà invitées à la confiance

                                      à l'espérance

                                                   à la PRIERE aussi

Car l'adversaire ne cesse de nous rejoindre.

Nos tentations sont toujours des « variations » de celles qu'a connues Jésus mais pour chacune de nous le tentateur sait trouver les « nuances propres. »

Le Ps 51 nous situe, pécheurs, devant Celui qui est pitié, amour, miséricorde, selon la révélation de Dieu lui-même « Dieu de tendresse et de pitié, lent à la colère, riche en grâce et en fidélité. » Ex 34,6

Année de renouvellement, entrée en carême,

                 Occasion de reprendre, personnellement, en communauté l'un ou l'autre appel de ce Psaume

 « Purifie-moi

              lave-moi détourne ta face de mes fautes

                      rends-moi la joie d'être sauvé

         ouvre mes lèvres et ma bouche annoncera ta louange. »

A la suite du Christ Jésus,

              « vivons en enfants de lumière

              sur les chemins où L'Esprit nous conduit

             que vive en nous le nom du Père.

      « L'heure est venue de l'exode nouveau

      Voici le temps de renaître d'en haut

      Quarante jours avant la Pâque

      vous commencez l'ultime étape. » Chant G.14.57

2ème
dimanche

Et Il fut transfiguré devant eux »
Mathieu 17

Six jours après la confession de foi de Pierre (cf Math. 16,19) Jésus prit avec lui Pierre Jacques et Jean son frère,
et les emmenât à l’écart sur une haute montagne.

La montagne, lieu de la tentation de Jésus, de sa grande prédication (« le sermon sur la montagne »)
de la prière, de sa Transfiguration,
de l’angoisse, de la crucifixion, de l’Ascension.

Et il fut transfiguré devant eux.
 Son visage devint brillant comme le soleil, ses vêtements blancs comme la lumière.
Par le baptême, nous sommes revêtus de lumière parce que lavés dans le sang de l’Agneau

Et voici que leur apparurent Moïse et Elie qui s’entretenaient avec Lui
(ils parlaient de sa mort, de son départ qui allait se réaliser à Jérusalem et de sa résurrection)
Pierre alors prenant la parole, dit à Jésus

« Seigneur, il est heureux que nous soyons ici,
si tu le veux je vais dresser trois tentes,
une pour toi,
une pour Moïse
et une pour Elie »
Le Seigneur a « campé », « dressant la tente de son corps » parmi nous, inaugurant ainsi l’ère messianique.

Survint une nuée qui les couvrit de son ombre et de la nuée une voix se fit entendre :
 « Celui-ci est mon Fils Bien Aimé, écoutez le »

Temps de la soif

« Mon Dieu, je te cherche dès l’aube,
Mon âme a soif de toi ;
Après Toi languit ma chair Terre aride,
altérée, sans eau »
Ps 62,2

Les textes liturgiques du temps de carême insistent sur l’urgence de la conversion : démarche lente et rude qui conduit un jour ou l’autre au désert où Dieu attend, éprouve et se révèle.

« Je la conduirai au désert et je lui parlerai au coeur » Osée 2,16

L’aventure du peuple hébreu que rapporte le chapitre 17 du livre de l’Exode semble bien être celle qui se vit au coeur de tout chrétien en quête de Dieu. Nos insatisfactions, nos doléances font écho à celles du désert de Rephidim.

Il nous a conduits jusqu’ici pour mourir de soif, nous, nos enfants, nos femmes et nos bêtes (17,3). C’est lui Dieu le responsable de nos malheurs. Où est-il pour nous abandonner ainsi ? Nous a-t-il oubliés ? Existe-t-il seulement ?
Quelle actualité dans ces plaintes, ces doutes !
L’aventure de l’Exode interpelle notre confiance, notre foi en cette présence de Dieu dans la vie de chacun. Hier comme aujourd’hui la tentation est là : celle d’oublier les faveurs que Dieu accorde à chacun,
si naturellement parfois, qu’on ne les remarque même plus.
Dans la langue du psalmiste l’exploit de Dieu c’est le surgissement de l’eau au désert qui redonne foi et goût de vivre.

« Rocher nouveau d’où sort le fleuve de la vie Tu es venu abreuver ceux qui croient en toi
Et tu laissas s’ouvrir ton coeur Oh viens Seigneur, fontaine intarissable »
(Hymne, mardi 2e semaine ordinaire)

« Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à Moi Et qu’il boive celui qui croit en Moi
Selon le mot de l’Ecriture : « de son sein couleront des fleuves d’eau vive »
(Jean 7,37)

Seigneur, que l’eau vive de Ta Parole en nous devienne source pour les autres !
Le psaume 94, qui suit le récit de l’Exode au désert, rappelle les merveilles de Dieu pour son peuple qu’il désaltère de l’eau jaillie du rocher.
« Celui qui boira l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif. Et cette eau deviendra source jaillissante pour la vie éternelle » (Jean 4,74)

La joie du psalmiste éclate, mais il semble que les mots, la parole parlée ne suffisent plus. Il faut signifier par de la musique, le son des instruments, le chant, ce que le coeur ressent au plus profond de lui-même. C’est en quelque sorte une confession de louange suivie en finale d’une prise de conscience du péché passé.

« Aujourd’hui écouterez-vous sa parole ?
Ne fermez pas votre coeur comme au désert 
Où vos pères m’ont tenté et provoqué
Et pourtant il avait vu mon exploit »

Ici, le psalmiste change de ton : il ne se contente pas de décrire un fait accompli : il m’interpelle, il nous interpelle !
Aujourd’hui, comment vivons-nous devant toi, Seigneur ?
Apprends-nous à vivre dans le présent, sans retours en arrière, « tendus vers l’avant » comme St Paul le conseille aux Philippiens, 3,12.
Seigneur, que chacun de nos « aujourd’hui » vécu devant Toi, provoque notre louange pour la multitude de tes bienfaits sur nous.

L’épisode de la Samaritaine (Jn 4) fait écho à la recherche de l’eau vive au désert (Ex. 17). Jésus ne craint pas la fatigue, la chaleur et la soif pour aller à la rencontre des plus délaissés, des plus démunis. Il brave aussi le scandale du juif pieux paraissant en public, seul, auprès d’une femme avec laquelle il s’entretient : « Donne-moi à boire »… Jésus s’abaisse devant celle qui vient puiser ; il mendie, se fait priant, soumis au bon vouloir de cette femme : surprise d’être abordée par un juif, celle-ci ne tourne pas le dos et reste ouverte au dialogue.

« Seigneur, Toi le Tout-Puissant, la Force même, qui te rends faible et vulnérable devant une femme, viens au secours de nos suffisances ; fais-nous accepter la dépendance, à ton exemple, toutes nos fragilités sans regrets ni amertume ». «C’est quand je suis faible que je suis fort » (II Cor. 10,12)

« Heureux ceux dont la force est en Toi » (Ps 8,6)
Si tu savais le Don de Dieu…. Jésus, le Don parfait, habité par l’Esprit, qui se révèle, à la Samaritaine, source d’eau vive.
« Si quelqu’un a soif qu’il vienne à moi et qu’il boive » (Jn 7,36)
« Mon âme a soif du Dieu vivant. Quand le verrai-je face à face ? » (Ps 42,3)

« Soyons sources d’eau vive, au milieu d’un monde assoiffé » Benoit XVI « Deus Caritas Est »

« Je le suis (le Messie) moi qui te parle »
Dès l’instant où elle découvre en Jésus le Messie attendu, elle lâche tout et court annoncer sa foi à tous ceux qu’elle rencontre ; la nouvelle soif qui la pousse à dépasser sa parole : elle agit en amenant les gens de sa ville à Jésus. Elle est devenue apôtre et missionnaire. Deviendrait-elle un jour, patronne des missions ? …

Sur cette route du Carême qui conduit vers Pâques, nous poursuivons la marche vers les « sources du salut ».
Sur le parcours, quelles que soient les défaillances, nous avançons avec une grande confiance et la ferme volonté de nous renouveler à la source permanente de la Parole et du Don de l’Esprit.

« La Parole reçue devient en l’homme une source de vie,
un foyer de lumière, un trésor d’où jaillit la vérité ;
mais ce jaillissement s’opère avec mesure,
avec prudence et discernement »
 Père Théodore ( sources de vie p. 28 – volume 1)

sr Béatrix Marie

DES TENEBRES A LA LUMIERE DE LA NOUVELLE CREATION

L’année liturgique n’est jamais un recommencement identique parce que nous sommes en marche avec elle dans un approfondissement continuel. C’est une spirale qui nous fait monter vers la connaissance et l’amour infini du même inépuisable mystère de Pâques. La Parole de Dieu est un grand espace où l’on peut découvrir le trésor caché, une source où l’on peut puiser l’eau vive… C’est pourquoi on ne se lasse jamais de la méditer et de s’en enrichir.

Ce 4è dimanche est une halte importante sur la route qui nous conduit, avec les catéchumènes, vers la lumière de Pâques : le Christ.

La création de la lumière.

Gen.1,3-4 : «Dieu dit : ‘Que la lumière soit !’ Et la lumière fut. »

Gen.1,14-15 : « Dieu dit : ‘qu’il y ait des luminaires au firmament du ciel pour séparer le jour de la nuit ; qu’ils servent de signes tant pour les fêtes que pour les jours et les années ; et qu’ils servent de luminaires au firmament pour illuminer la terre.’ Il en fut ainsi. »

 La création de l’homme à l’image de Dieu.

Gen.1, 26 et 2,7 : «Dieu dit : ‘ Faisons l’homme à notre image…Le Seigneur Dieu modela l’homme avec de la poussière prise du sol. Il insuffla dans ses narines l’haleine de vie, et l’homme devint un être vivant’.». Un voyant !

VOIR avec nos yeux de chair la lumière du soleil et toutes les splendeurs de la Création !

VOIR pour louer, adorer, aimer le Créateur. Tel fut l’état de l’homme créé par Dieu.

MAIS … le péché est entré dans le monde et a enténébré le coeur de l’homme.

ALORS, Dieu, dans son Amour infini, a envoyé son propre Fils, Lui ‘la lumière du monde’.

N’est-ce pas un peu l’histoire de chacun de nous que nous pouvons relire dans les textes de ce 4è dimanche de Carême?

1ère Lecture: I Sam 16,1-13. Le choix et l’onction de David,‘l’oublié’.

«Le Seigneur dit à Samuel : ‘… Je t’envoie chez Jessé de Bethléem, car j’ai découvert un roi parmi ses fils. Prends une corne que tu rempliras d’huile, et pars !’… Dieu ne regarde pas comme les hommes, car les hommes regardent l’apparence, mais le Seigneur regarde le coeur… Il reste encore le plus jeune… C’est lui ! Donne-lui l’onction… L’Esprit du Seigneur s’empara de David à partir de ce jour-là. »

Comme le dit Saint Paul (I Col 1,27), nous voyons que « Ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi ». Dieu choisit le dernier pour en faire, par l’onction et l’Esprit, le chef, figure du Messie, vrai roi et prêtre parfait. L’onction royale du plus jeune des fils de Jessé, David, ancêtre du Messie (Mashiah), qui signifie ‘oint’, préfigure celle du rite baptismal. Etre baptisé, c’est entrer dans un peuple de rois et de prêtres. Le choix de David comme roi d’Israël marque le début d’une des étapes les plus décisives de l’histoire du peuple de Dieu. Et Jésus sera, au jour de son entrée à Jérusalem, acclamé ‘fils de David’ (Mt 21,9) et ‘roi de la fille de Sion’. (Mt 21,9. Cf Za 9,9).

Psaume 22 : Le Berger, c’est le Seigneur.

Avec lui, je ne manque de rien : il me fait reposer,
il me mène vers les eaux et me fait revivre,
il me conduit,
il prépare la table pour moi,
il répand l’huile parfumée sur ma tête,
ma coupe est débordante,
Grâce et bonheur m’accompagnent tous les jours de ma vie
J’habiterai la maison du Seigneur.

Ce psaume est une préfiguration de l’ensemble de l’Initiation Chrétienne : il chante la grâce reçue au baptême et dans l’eucharistie et la confiance du fidèle dans ce berger envoyé par Dieu, qui se révélera Dieu lui-même. Il décrit la vie et l’aventure du chrétien à la suite de son Maître. C’est Lui qui agit ! Par des étapes successives, Il le conduit, le consacre, le restaure, et le garde pour la Vie sans fin, ni péril.

2e Lecture : Eph. 5,8-14. Vivre dans la lumière.

Cette lecture nous invite à vivre en enfants de lumière. Comme les chrétiens d’Ephèse, nous sommes appelés à devenir ce que nous sommes devenus par la grâce de Dieu. Elle tire les conséquences pratiques de l’engagement du chrétien illuminé par la foi et le baptême. « Maintenant, dans le Seigneur, vous êtes devenus lumière ; vivez comme des fils de la lumière –or la lumière produit tout ce qui est bonté, justice et vérité- et sachez reconnaître ce qui est capable de plaire au Seigneur. » Nous avons maintenant de ‘nouveaux yeux’ pour démasquer l’hypocrisie du monde et déceler les vraies valeurs. « Ne prenez aucune part aux activités des ténèbres. … Réveille-toi, ô toi qui dors…et le Christ t’illuminera. »

Evangile : Jn 9,1-41.Le passage de l’aveuglement à la Foi.

Ce texte nous plonge encore davantage dans ce qui oppose la lumière aux ténèbres. Il résume l’aventure divine dans le monde des hommes qui réagit de différentes façons face au Christ –lumière : de l’hostilité des suffisants à l’accueil de ceux qui se reconnaissent aveugles. Dieu se révèle aux humbles qui, par la foi, accéderont à la plénitude de la lumière. La foi qui voit et adore : ‘Fides adorans mysterium’. L’aveugle découvre non seulement la lumière du jour, mais la lumière de la foi. Il le peut parce qu’il est l’un de ces simples, de ces petits, que Dieu choisit comme il a jadis choisi David.

Arrêtons-nous quelques instants sur le texte pour voir ce que fit Jésus pour guérir l’aveugle-né: « En sortant du temple, Jésus vit sur son passage un homme qui était aveugle de naissance…’L’action de Dieu devait se manifester en lui. Il nous faut réaliser l’action de celui qui m’a envoyé pendant qu’il fait encore jour …Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde.’ Cela dit, il cracha sur le sol et avec la salive il fit de la boue qu’il appliqua sur les yeux de l’aveugle et il lui dit : ‘Va te laver à la Piscine de Siloé...’ L’aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il revint, il voyait…. Jésus apprit qu’ils l’avaient expulsé, alors il vint le trouver et lui dit :’Crois-tu au Fils de l’homme ?’ Il répondit : ‘ Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ?’ Jésus lui dit : ‘Tu le vois, et c’est lui qui te parle.’ Il dit : ‘Je crois, Seigneur’, et il se prosterna devant lui. ». L’aveugle-né est bien le prototype du croyant illuminé par le Christ. Il est dans les ténèbres tant qu’il est laissé à lui-même : il devient voyant en se laissant illuminer par le Christ. La foi est une adhésion radicale à Celui qui est la ‘lumière du monde. ’Cette guérison se fait en deux temps : elle commence par l’application sur les yeux de l’aveugle d’un mélange de terre et de salive et s’achève à la Piscine de Siloé (ce qui signifie ‘Envoyé’) où Jésus l’envoie laver cette boue.

Première étape :

La boue que Jésus applique sur les yeux de l’aveugle rappelle celle dont fut tiré le premier homme dans le récit de la Genèse. S. Ephrem de Nisibe écrit : « Jésus cracha à terre et fit des yeux de sa boue » (Comment sur le Diatessaron 16,28) On ne peut mieux dire que la guérison de l’aveugle-né est une véritable création. « Jésus donne à l’homme les yeux qu’il n’avait pas, dit saint Pierre Chrysologue » (Sermon 176,1).Comme le remarque déjà saint Irénée « Ce ne fut plus par une parole, mais par un acte qu’Il lui rendit la vue ; Il agit de la sorte, non sans raison ni au hasard, mais afin de faire connaître la Main de Dieu qui, au commencement, avait modelé l’homme. » (Contre les hérésies 5, 15,2). Ambroise le dit aussi : « Il pouvait ordonner, mais il a mieux aimé agir pour nous faire reconnaître Celui qui, de la glaise de la terre, a façonné les membres de nos corps… » (Sur Luc 10,70). « Je vois Jésus quand je lis qu’il enduisit de boue les yeux de l’aveugle et lui rendit la vue ; je reconnais là Celui qui a façonné de boue l’homme et lui a donné le souffle de vie, la lumière pour voir. » (Ibid 1,7). « La boue que Tu as prise, dit saint Ephrem, nous a appris que Tu étais le Fils de notre Créateur. » (Hymnes sur le Jeûne 6,5). La similitude du geste de Jésus avec celui du Créateur aux origines manifeste que les deux Testaments sont bien l’oeuvre du même Dieu. Ephrem dit de même : « Il guérit le défaut qui existait depuis la naissance pour montrer que Lui, dont la main achevait ce qui manquait à la nature, Il était bien Celui dont la main avait façonné la création au commencement » (Commentaire sur le Diatessaron , 16,28). « Manifester les oeuvres de Dieu » (Jn 9,3) signifiait manifester que le Christ n’était autre que le Verbe créateur Incarné. Il n’est pas de thème qui revienne plus fréquemment dans les commentaires de la guérison de l’aveugle-né : la boue que Jésus utilise est un rappel volontaire de la création primordiale et le texte est une théophanie. Nous avons là aussi l’annonce de la restauration eschatologique de l’homme lors de la résurrection. « Celui qui avec de la terre et de la salive a restitué l’organe manquant à l’aveugle de naissance, celui-là nous relèvera nous aussi (Constitutions Apostoliques.5, 7,27).

Deuxième étape :

Le geste que fait Jésus : un mélange de salive et de boue appliqué sur les yeux, puis l’envoi à la piscine de Siloé, préfigurent le rite baptismal : une onction et une plongée dans l’eau. L’infirme se met à voir seulement après s’être lavé les yeux. C’est donc la piscine qui porte la symbolique baptismale, l’onction de boue n’était qu’une préparation. Origène, Ambroise et Augustin y ont vu une figure du catéchuménat. Pour Origène, Siloé ne désigne pas seulement le Christ, l’Envoyé par excellence, mais aussi tous ceux qui sont envoyés aux hommes en son Nom, les apôtres… pour préparer au baptême. La boue dont Jésus enduit les yeux de l’aveugle est pour Ambroise le symbole de l’aveuglement du péché que l’eau du baptême fait disparaître pour que l’oeil intérieur soit guéri. Le baptême est seulement un point de départ, le premier acte de la vie chrétienne, à partir duquel on va réellement pouvoir connaître le Christ auquel on a accordé sa confiance en acceptant le sacrement. Après s’être lavé l’aveugle s’en revint voyant clair afin tout à la fois de reconnaître Celui qui l’avait modelé et d’apprendre quel était le Seigneur qui lui avait rendu la vie (Cf. Irénée, Contre les Hérésies 5, 15,3) « L’aveugle guéri « voyait et ne voyait pas: il voyait avec ses yeux, mais il ne voyait pas encore avec son coeur. » dit saint Augustin (Sermon 135,6). Quand Jésus le rencontre plus tard dans le temple, Il lui demande : ‘Crois-tu au Fils de Dieu ?’ Il lui répondit comme quelqu’un qui est encore oint : ’Qui est-il, Seigneur, pour que je croie en Lui’ ? Jésus lui dit : ‘Tu l’as vu, c’est Lui qui te parle. Lui est l’Envoyé, l’autre lave son visage à Siloé, qui signifie l’Envoyé. Il dit : ‘Je crois, Seigneur.’ Et se prosternant, il L’adora.

Ces réflexions sur les textes de ce jour nous montrent que, au delà de leur spécificité, ils se rejoignent admirablement pour nous faire comprendre que chacun de nous est choisi par Dieu, aimé par lui, guéri par les sacrements qu’Il lui donne pour le faire revivre, appelé dans la liberté de l’amour à suivre le Christ et à vivre avec Lui.

Lumière du monde, Jésus-Christ, celui qui marche à ta suite aura la lumière de la vie !

I Jn 2,10. « Celui qui aime son frère demeure dans la lumière. » .Illuminés par le Christ, nous sommes appelés à rayonner et à éclairer ceux qui cherchent à tâtons la vérité et la vie. Telle est notre mission de baptisés.

Mt 5,14 et 16 : «Vous êtes la lumière du monde…Que votre lumière brille aux yeux des hommes pour qu’en voyant vos bonnes actions, ils rendent gloire à votre Père qui est aux cieux. » Dans le combat de chaque jour, nous avons à rester fidèles à ce que nous sommes devenus par la grâce de Dieu, notre Père. Etre enfants de Dieu, implique de travailler humblement dans sa vigne et de Le prier sans cesse, comme Il nous a dit de le faire. La prière, ici-bas, est lumière parce qu’elle est déjà rencontre avec la vraie Lumière Nous pouvons donc dire:

« Père, Tu offres aux hommes la lumière dont ils ont besoin pour diriger leurs pas. Fais pénétrer au plus profond de leur coeur cette autre Lumière, Ton Fils Jésus. Avec Lui, nous marcherons jusqu’à Toi, Et nous découvrirons Ton visage pour les siècles des siècles. »

Croire, c’est voir et adorer dans l’humilité, avec les Sacrements, surtout l’Eucharistie, et la Parole de Dieu.

Il nous faut nous hâter tant qu’il fait jour, dans la simplicité des petits enfants, garder nos lampes allumées dans le service et l’adoration, jusqu’au jour sans fin.

Le but de notre vie n’est-il pas de VOIR Dieu ?

«A présent, nous voyons dans un miroir et de façon confuse, mais, alors, ce sera face à face. » (I Cor 13,12).

« Bienheureux ceux qui, sans avoir vu, ont cru. » (Jn 20, 29).

Laissons Saint Augustin nous dire :

«Apprends à désirer Dieu.

Apprends à préparer ce avec quoi tu pourras Le voir.

‘Bienheureux les coeurs purs : ils verront Dieu’. » (Mt 5, 8).

Anne Michèle, Paris le 19 février 2008.

nds.pajol@hotmail.fr

Ez 37, 12b - 14

Le peuple d'Israël a perdu son pays, sa terre, et les Israélites, loin de leur patrie,

souffrent de la dispersion. Ils auraient pu dire

"Nos os sont desséchés,

notre espérance est détruite" Ez 37, 11

Alors Dieu se souvient de son peuple. Par la bouche de son prophète il fait la promesse que des ruines de l'histoire d'Israël va jaillir une vie nouvelle; et ceci non pas par l'agir des hommes mais par la puissance de Dieu qui, elle, agit au-delà de toutes les frontières même celle de la mort.

"J'ouvre vos tombeaux ;

je vais vous faire remonter de vos tombeaux" Ez 37, 12

Ici notre texte ne parle pas des Israélites morts, mais du retour de ceux qui ont été déportés à Babylone.

Et nous entendons à travers ces paroles l'amour et la fidélité du Père pour son peuple. Pour rendre cet amour encore plus palpable Dieu annonce par son prophète

"Je mettrai mon Esprit en vous

et vous vivrez" Ez 37, 14

Il s'agit d'un renouvellement spirituel, d'une conversion intérieure. La perception d'une "vie nouvelle", don de l'Esprit, est étroitement liée à la reconnaissance de nos limites et de nos tombeaux. Car si Dieu offre l'espérance et la "vie nouvelle ", c'est seulement celui qui s'ouvre et accepte ce don peut le recevoir. Il

y a toujours ce danger que l'homme, grisé par les sciences et les progrès techniques, se voit comme maître et comme le centre du monde qui n'a nul besoin de l'aide "d'en haut".

Il voudrait alors créer le sens de la vie à la place de le recevoir.

Jn 11, 1 – 45

"Je suis la résurrection.

Qui croit en moi,

même s'il meurt, vivra."

La résurrection est aussi le thème central de l’Évangile d’aujourd’hui.

Non pas celui qui "ignore" la mort croît en la vie, mais quiconque veut

croire en la vie doit croire à son triomphe sur la mort.

Pourquoi est-ce que Jésus laisse mourir son ami Lazare avant de se rendre

dans sa maison? Peut-être pour nous enseigner que le don d'une “vie nouvelle” se révèle seulement par la mort. C'est notre existence dépouillée de tout qui s'ouvre au souffle de l'Esprit. Le dialogue de Jésus avec Marthe est la partie essentielle de notre texte.

"Ton frère ressuscitera" (v 23)

lui dit Jésus. Comme juive pieuse Marthe attend la résurrection des morts dans l'avenir:

"Je sais qu'il ressuscitera

à la résurrection au dernier jour" (v 24)

Et Jésus, d'une certaine manière fait venir ce "dernier jour" ici et maintenant en disant :

"Je suis la résurrection (et la vie)

Qui croit en moi

même s'il meurt, vivra. 4

Et quiconque vit et croit en moi

ne mourra jamais" (vv 25 - 26)

Autrement dit: celui qui met tout son espoir en moi n'a pas besoin d'attendre

la fin des jours pour sa résurrection. La vie éternelle a déjà commencé en lui.

"Le crois-tu?" (v 26)

lui demande Jésus à la fin du dialogue. Ne devrions-nous pas être profondément touchées par cette question?

Marthe confesse Jésus comme "le Christ" et comme le "Fils de Dieu".

Prions pour la grâce de dire avec elle ces paroles de tout notre coeur.

Anna

Le dimanche des Rameaux nous rappelle l’entrée solennelle, mais pleine d’humilité, de Jésus à Jérusalem quelques jours avant sa Passion.

Alors qu’il s’approche de Jérusalem avec ses disciples, Jésus leur dit :

« Allez au village qui est en face de vous ; vous trouverez une ânesse attachée et son petit avec elle. Détachez-la et amenez-les moi. »

L’âne, symbole de la richesse du paysan, monture royale, monture habituelle des grands voyages. Le prophète Zacharie en fera la monture pacifique du roi messianique

« Exulte de toutes tes forces, fille de Sion !

Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem !

Voici ton roi qui vient vers toi : il est juste et victorieux, humble et monté sur un âne, un âne tout jeune ». (Zacharie 9,9)

Jésus, accomplit la prophétie, il fait son entrée dans Jérusalem sur le dos d’un ânon, un humble animal, aux cris de la foule acclamant son roi, nouveau David !

« Hosanna au fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux » Il entre dans la sobriété et la simplicité, tout comme Salomon, le roi de la paix était entré mille ans plus tôt, plein d’espérance et de promesses. A son passage, le peuple jubile, la foule brandit des palmes, des rameaux d’olivier (une antique tradition orientale voulait que les héros soient acclamés en agitant des rameaux verts symbolisant l’immortalité de leur gloire). Ce geste des palmes nous rappelle le rituel de la fête des Tentes et de la Dédicace (Lv 23,40) Ce roi n’a pas l’allure d’un puissant conquérant, il se présente pacifique, porté par un ânon. Il est le Roi-serviteur.

Avec cet événement nous inaugurons la Semaine Sainte pendant laquelle nous monterons à Jérusalem avec Jésus, nous partagerons avec lui le dernier repas,

nous suivrons le chemin de la passion et de la croix,

nous descendrons au tombeau

et nous nous relèverons avec lui au matin de Pâques.

Cette semaine nous offre une démarche à suivre, une expérience à vivre.

C’est une semaine qui commence

Et dont chaque jour est un commencement.

C’est une semaine de traversée intérieure

Qui va d’une rive à l’autre et qui franchit la nuit comme la mer.

C’est une semaine sainte.

Elle monte comme un chemin de Foi.

Elle monte comme un chemin de croix.

Elle monte comme un chemin de coeur.

C’est une semaine qui monte et c’est en moi qu’elle monte

Pour m’ouvrir un passage

Entre ma mort

Et ma vie

Dont le nom est Jésus Christ.

(Jean Debruyne)

Accueil

Ressources