Le chapitre général de 1981, en réfléchissant sur la nécessité pour la Congrégation d’avoir de nouveaux symboles, en a choisi deux qui correspondent bien à l’intention du P. Théodore :
Þ un signe marial : sur notre anneau, symbole d’alliance (engagement) à la fois au sens biblique et personnel, IN SION FIRMATA SUM, mots de l’Ecriture que l’Eglise applique à Marie
Þ Un signe christologique : une simple croix de « gloire » conforme à la théologie de Vatican II et de I’Eglise primitive, avec un N.D.S indiquant le nom de la Congrégation.
La croix que nous portons maintenant a été exécutée à Lyon, dans un alliage d’argent résistant. L’artiste, Daniel DARNAS, spécialiste en objets d’art religieux, a soigneusement étudié qui nous sommes comme Congrégation et a réalisé une création dont tous les éléments ont un sens pour nous :
 |
Þ Au revers, le monogramme : NDS, notre nom. Si on mettait les initiales sur la face, on transformerait « le signe » en « insigne », on perdrait la richesse d’interprétation des symboles.
Le nom au revers marque l’appropriation, l’incarnation en nous.
Ce nom, N.D. de Sion. c’est celui de la Vierge Marie.
Þ la croix est en creux pour symboliser à la fois l’intériorité et le mystère du « pas encore » des promesses de Dieu ; nous savons qu’ «un jour tous les peuples invoqueront le Seigneur d’un même coeur », mais nous ne savons pas quand, ni comment;
Þ L’égalité des bras de la croix, comme dans les croix orientales, exprime l’ouverture à tous les peuples, l’Orient et à l’Occident, aux juifs et aux gentils
Þ La croix sans Christ symbolise le mystère de mort et résurrection, mystère central de notre foi
Þ Le bas de la croix ressemble à deux pieds: c’est l’homme debout, sauvé
Þ La croix est dans un cercle, symbole de plénitude (et forme moins « choquante » pour le peuple juif).
Þ Le trou : par lui passe l’anneau qui nous relie au Christ le Père Théodore nous voulait « enchaînées » au Christ
|
|
Þ Au revers, le monogramme : NDS, notre nom. Si on mettait les initiales sur la face, on transformerait « le signe » en « insigne », on perdrait la richesse d’interprétation des symboles.
Le nom au revers marque l’appropriation, l’incarnation en nous.
Ce nom, N.D. de Sion. c’est celui de la Vierge Marie.
Þ la croix est en creux pour symboliser à la fois l’intériorité et le mystère du « pas encore » des promesses de Dieu ; nous savons qu’ «un jour tous les peuples invoqueront le Seigneur d’un même coeur », mais nous ne savons pas quand, ni comment;
Þ L’égalité des bras de la croix, comme dans les croix orientales, exprime l’ouverture à tous les peuples, l’Orient et à l’Occident, aux juifs et aux gentils
Þ La croix sans Christ symbolise le mystère de mort et résurrection, mystère central de notre foi
Þ Le bas de la croix ressemble à deux pieds: c’est l’homme debout, sauvé
Þ La croix est dans un cercle, symbole de plénitude (et forme moins « choquante » pour le peuple juif).
Þ Le trou : par lui passe l’anneau qui nous relie au Christ le Père Théodore nous voulait « enchaînées » au Christ
|
 |
d’après les notes de Sr Magda qui avait dialogué avec l’artiste
et la lettre n° 53 de Sr Kay
Site du Généralat